-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
باب قول الله تعالى: {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل}
-
باب: الأرواح جنود مجندة
-
باب قول الله عز وجل: {ولقد أرسلنا نوحًا إلى قومه}
-
باب قول الله تعالى: {إنا أرسلنا نوحًا إلى قومه}
-
باب: {وإن إلياس لمن المرسلين.إذ قال لقومه ألا تتقون}
-
باب ذكر إدريس
-
باب قول الله تعالى:{وإلى عاد أخاهم هودًا قال يا قوم اعبدوا الله}
-
باب قول الله: {وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر}
-
باب قصة يأجوج ومأجوج
-
باب قول الله تعالى: {واتخذ الله إبراهيم خليلًا}
-
باب: {يزفون}: النسلان في المشي
-
باب: {ونبئهم عن ضيف إبراهيم}
-
باب قول الله تعالى: {واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كانَ صادق الوعد}
-
باب قصة إسحاق بن إبراهيم
-
باب: {أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب} إلى قوله: {ونحن له مسلمون}
-
باب: {ولوطًا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون}
-
باب: {فلما جاء آل لوط المرسلون.قال إنكم قوم منكرون}
-
باب قول الله تعالى: {وإلى ثمود أخاهم صالحًا}
-
باب: {أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت}
-
باب قول الله تعالى: {لقد كانَ في يوسف وإخوته آيات للسائلين}
-
باب قول الله تعالى: {وأيوب إذ نادى ربه أني مسنى الضر}
-
باب: {واذكر في الكتاب موسى}
-
باب قول الله: {وهل أتاك حديث موسى.إذ رأى نارًا}
-
باب:{وقال رجل مّؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه}
-
باب قول الله تعالى: {وهل أتاك حديث موسى}
-
باب قول الله تعالى: {وواعدنا موسى ثلاثين ليلةً وأتممناها بعشر}
-
باب طوفان من السيل
-
حديث الخضر مع موسى
-
باب28
-
باب: {يعكفون على أصنام لهم}
-
باب: {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرةً}
-
باب وفاة موسى وذكره بعد
-
باب قول الله تعالى: {وضرب الله مثلًا للذين آمنوا امرأة فرعون}
-
باب: {إن قارون كانَ من قوم موسى} الآية
-
{وإلى مدين أخاهم شعيبًا}
-
باب قول الله تعالى: {وإن يونس لمن المرسلين}
-
باب: {واسألهم عن القرية التي كانَت حاضرة البحر}
-
باب قول الله تعالى: {وآتينا داود زبورًا}
-
باب: أحب الصلاة إلى الله صلاة داود
-
باب: {واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب}
-
باب قول الله تعالى: {ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب}
-
باب قول الله تعالى: {ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله}
-
باب: {واضرب لهم مثلًا أصحاب القرية}
-
باب قول الله تعالى: {ذكر رحمة ربك عبده زكريا}
-
باب قول الله تعالى: {واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت}
-
باب: {وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك}
-
باب: قوله تعالى: {إذ قالت الملائكة يا مريم}
-
باب قوله: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم}
-
باب: {واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها}
-
باب نزول عيسى ابن مريم
-
باب ما ذكر عن بني إسرائيل
-
حديث أبرص وأعمى وأقرع في بنى إسرائيل
-
باب {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم}
-
حديث الغار
-
باب قول الله تعالى: {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل}
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░8▒ بَابُ: قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء:125]، / وَقَوْلِهِ: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا} [النحل:120]، وَقَولِهِ: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة:114]
وَقَالَ أَبُو مَيْسَرَةَ: الرَّحِيمُ بِلِسَانِ الحَبَشَةِ.
وهذا رواه ابنُ المنذِر مِنْ حديث إبراهيم بن سعدٍ عنه، يعني: الأوَّاه، وقيل: الأوَّاه: الدَّعَّاءُ، وقيل: هو الكثير التَّأوُّه، أي: التَّوجُّع شَفَقًا وفَرَقًا، وقيل: هو البَكَّاء، وقيل: هو الموفَّق، قاله ابن عبَّاسٍ، وقال ابن مجاهدٍ: هو الفقيهُ، وقال كعب: كان إذا ذَكر البأسَ تأوَّه، وحكى ابن فارس عن قومٍ أنَّهُ المؤمن بلغة الحَبشة.
وقوله: ({كَانَ أُمَّةً}) قال ابن مسعودٍ: هو الَّذي يُعلِّم النَّاس الخيرَ، وقال مجاهدٌ: كان مؤمنًا وحدَه والنَّاس كلُّهم كُفَّارٌ، ويقوِّي هذا حديث: ((كان زيدُ بنُ عمرِو بنِ نُفيلٍ أمَّةً وحدَه)).
والقَانِت: المُطيع، قاله ابن مسعودٌ، والحَنِيف: المسلِم، وقيل: المختون والنَّاسك، وسُمِّي إبراهيمُ حنيفًا لأنَّهُ حَنيفٌ عمَّا كان يعبُدُ أبوه وقومه، أي: مال عنه إلى الإسلام، وأصلُ الحَنَفِ مَيْلٌ مِنْ إبهامِ القدمين كلِّ واحدةٍ على صاحبتها، وقال ابن فارس: ويُقال هو الَّذي يمشي على ظهور قدميه، وقال الدَّاوُديُّ: هو المُعْوَجُّ السَّاقين.
فائدة: (أَبُو مَيْسَرَةَ) عمرُو بن شُرَحْبِيل الهَمْدانيُّ الوادِعيُّ الكوفيُّ، سمع ابنَ مسعود، وعنه أبو وائلٍ شَقِيْقُ بنُ سَلَمَةَ، مات قبل أبي جُحَيفة في ولاية عُبيد الله بن زِيادٍ، وقد أسلفنا الكلامَ على إبراهيم صلعم في أوَّل كتاب الصَّلاة [خ¦349].
قال محمَّد بن أسعدَ الجَوَّانيُّ: روي عن ابن عبَّاسٍ وعن علماء الإسلام وأهل الكتاب أنَّ النَّسب فيما بين آدمَ وإسماعيلَ صحيحٌ على ما سنوردُه، وهو: إبراهيم بن تَارَحَ، وهو آزَرُ بن نَاحُورَ بن ساروح بن راغو بن فالغَ بن عَيبرَ بن شَالخَ بن أَرْفَخْشَذَ بن سَامِ بن نُوحِ بن يرد بن مهليل بن قَتين بن يانشَ بن شِيثِ بن آدمَ، قال: لا خلاف في هذا بينهم، ولا خلاف إلَّا في أسماء الآباء لأجل ثِقَلِ الألسنة، وإنَّمَا الخلاف فيما بين إسماعيل وعدنان.
قلت: فيما ذكره نظرٌ، قال ابن حبَّان في «سيره»: اختُلف فيما فوق إبراهيم، فمنهم من قال: آزَرُ بن النَّاحر بن سارعَ بن الرَّاح بنِ القاسم _الَّذي قسم الأرض_ ابن يعبر بن السائخ بن الرَّافد بن البالخ وهو سامٌ، ومنهم مَنْ قال: آزَرُ بن صارُوحَ بن أرغو بن فالخَ بن أَرْفَخْشَذَ، ومنهم مَنْ ذكر شيخا بين عَيبرَ وأَرْفَخْشَذَ، ثمَّ اختلفوا فيما تقدَّمَ نوح: فمنهم مَنْ قال: نوحُ بن ملكانَ بن مَتُّوشَلَخَ بن إدريسَ بن الرَّافد بن مِهْلِيلَ بن قَينانَ بن الطَّاهر بن شِيثٍ، ومنهم مَنْ قال: نوحُ بن لامكَ بن مَتُّوشَلَخَ بن خَنُوخَ.
فائدة: قال ابن الجَواليقيِّ: هو إِبْرَاهِيمُ وإِبْرَاهِمُ وإِبْرَاهَمُ وإِبْرَاهَامُ، قال الزَّجاج في «تفسيره»: أبٌ راحمٌ لرحمته الأطفال، وكذلك جُعل هو وسارةُ كافلين لأطفال المؤمنين الَّذين يموتون إلى يوم القيامة، وسيأتي في الحديث الثَّاني مِنَ الباب عن ابن دُريدٍ ما يتعلَّق بذلك.