-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
باب أفضل الاستغفار
-
باب استغفار النبي في اليوم والليلة
-
باب التوبة
-
باب الضجع على الشق الأيمن
-
باب: إذا بات طاهرًا
-
باب ما يقول إذا نام
-
باب وضع اليد اليمنى تحت الخد الأيمنى
-
باب الدعاء إذا انتبه بالليل
-
باب التكبير والتسبيح عند المنام
-
باب التعوذ والقراءة عند المنام
-
باب الدعاء نصف الليل
-
باب الدعاء عند الخلاء
-
باب ما يقول إذا أصبح
-
باب الدعاء في الصلاة
-
باب الدعاء بعد الصلاة
-
باب قول الله تعالى: {وصل عليهم}
-
باب ما يكره من السجع في الدعاء
-
باب: ليعزم المسألة فإنه لا مكره له
-
باب: يستجاب للعبد ما لم يعجل
-
باب رفع الأيدي في الدعاء
-
باب الدعاء غير مستقبل القبلة
-
باب الدعاء مستقبل القبلة
-
باب دعوة النبي لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله
-
باب الدعاء عند الكرب
-
باب التعوذ من جهد البلاء
-
باب الدعاء بالموت والحياة
-
باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رؤوسهم
-
باب الصلاة على النبي
-
باب هل يصلى على غير النبي
-
باب قول النبي: «من آذيته فاجعله له زكاةً ورحمة»
-
باب التعوذ من الفتن
-
باب التعوذ من غلبة الرجال
-
باب التعوذ من المأثم والمغرم
-
باب الدعاء برفع الوبأ والوجع
-
باب الدعاء عند الاستخارة
-
باب الدعاء عند الوضوء
-
باب الدعاء إذا علا عقبة
-
باب الدعاء إذا أراد سفرًا أو رجع
-
باب الدعاء للمتزوج
-
باب ما يقول إذا أتى أهله
-
باب قول النبي: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة}
-
باب تكرير الدعاء
-
باب الدعاء على المشركين
-
باب الدعاء للمشركين
-
باب قول النبي: «اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت»
-
باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة
-
باب قول النبي: يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا
-
باب فضل التهليل
-
باب فضل التسبيح
-
باب قول: لا حول ولا قوة إلا بالله
-
باب: لله مئة اسم غير واحد
-
باب أفضل الاستغفار
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░32▒ بابُ الصَّلاة على النَّبي صلعم.
فيه: كَعْبُ بنُ عُجْرَةَ: (خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبي صلعم فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ(1) إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ على آلِ(2) إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ). [خ¦6357]
وفيه(3): عَن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ نحوَه. [خ¦6358]
اختلف العلماء في الصَّلاة على النَّبيِّ صلعم هل هي فرض أم لا؟ فذهب جمهور العلماء إلى أنَّها ليست بفرض في الصَّلاة، وحكى(4) ابن القصَّار عن ابن الموَّاز أنَّها واجبة، قال: والمشهور عن أصحابنا أنَّها واجبة في الجملة على الإنسان أن يأتي بالشهادتين مرَّةً في دهرِه مع القدرة عليه، وشذَّ الشَّافعيُّ فزعم أنَّ ذلك فرض في الصَّلاة، واحتجَّ بحديث كعب بن عُجْرة، رواه عن إبراهيم بن محمَّد عن سعيد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرة، وفي حديثه: ((وَذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ)).
قال الطَّحاوي: وكان مِن حجَّة مَن خالفَه عليه أنَّ إبراهيم بن محمَّد ليس ممَّن يُحتجُّ بحديثِه، ولو ثبت حديثُه هذا(5) لم يكن فيه دليل أنَّ ذلك فرض لأنَّا قد وجدنا مثل ذلك عن النَّبيِّ صلعم مِن آي القرآن ومِن الأمر مِنه أن يجعل ذلك(6) في الصَّلاة، فلم يكن مرادُه بذلك(7) الفرض، وهو حديث عقبة بن عامر عن النَّبيِّ صلعم أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَ: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ}[الواقعة:74]، قال: ((اجْعَلُوهَا فِي رُكُوعِكُمْ)) وَلَمَّا نَزَلَتْ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعلى}[الأعلى:1]قال: ((اجْعَلُوهَا فِي سُجُودِكُمْ)) وكانَ مَنْ ترك التَّسبيح في الرُّكوع والسُّجود غير مفسد صلاتَه، وكذلك روي عن النَّبيِّ صلعم أنَّه علَّمَهم التَّشَهُّد في الصَّلاة، وليس منه الصَّلاة على النَّبيِّ صلعم وقد تقدَّم ذلك في كتاب الصَّلاة فانتفى أن يكون على المصلِّي فرض غير ما علَّمَه النَّبيُّ صلعم ودلَّ ذلك على(8) أنَّ قولَه: {يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[الأحزاب:56]على النَّدب لا على الفرض، ونحو هذا ذكر الطَّبري، وقال: الصَّلاة على النَّبيِّ صلعم ندب وفضل في كل حال، و على هذا تأوَّل(9) هذه الآية.
[1] قوله: ((آل)) ليس في (ت) و(ص).
[2] قوله: ((آل)) ليس في (ت) و(ص).
[3] في (ت) و(ص): ((فيه)).
[4] في (ص): ((وذكر)).
[5] في (ت): ((بهذا)).
[6] قوله: ((ذلك)) ليس في (ت) و(ص).
[7] في (ت) و(ص): ((من ذلك)).
[8] قوله: ((على)) ليس في (ت) و(ص).
[9] في (ت) و(ص): ((تأويل)).