-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
قول الله تعالى: {كلوا من طيبات ما رزقناكم}
-
باب التسمية على الطعام والأكل باليمين
-
الأكل مما يليه
-
باب من تتبع حوالى القصعة مع صاحبه إذا لم يعرف منه كراهية
-
باب التيمن في الأكل وغيره
-
باب من أكل حتى شبع
-
باب: {ليس على الأعمى حرج}
-
باب السويق
-
باب: ما كانَ النبي لا يأكل حتى يسمى له فيعلم ما هو
-
باب: طعام الواحد يكفي الاثنين
-
باب: المؤمن يأكل في معى واحد
-
باب الأكل متكئًا
-
باب الشواء
-
باب الخزيرة
-
باب الأقط
-
باب السلق والشعير
-
باب النهس وانتشال اللحم
-
باب تعرقا العضد
-
باب قطع اللحم بالسكين
-
باب: ما عاب النبي طعامًا
-
باب النفخ في الشعير
-
باب ما كانَ النبي وأصحابه يأكلون
-
باب التلبينة
-
باب الثريد
-
باب شاة مسموطة والكتف والجنب
-
باب ما كانَ السلف يدخرون في بيوتهم وأسفارهم من الطعام
-
باب الحيس
-
باب الأكل في إناء مفضض
-
باب ذكر الطعام
-
باب الأدم
-
باب الحلواء والعسل
-
باب الدباء
-
باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه
-
باب من أضاف رجلًا إلى طعام وأقبل هو على عمله
-
باب المرق
-
باب القديد
-
باب من ناول أو قدم إلى صاحبه على المائدة شيئًا
-
باب الرطب بالقثاء
-
باب
-
باب الرطب والتمر
-
باب الجمار
-
باب العجوة
-
باب القران في التمر
-
باب القثاء
-
باب بركة النخل
-
باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة
-
باب من أدخل الضيفان عشرةً عشرةً
-
باب ما يكره من الثوم والبقول
-
باب الكباث وهو ثمر الأراك
-
المضمضة بعد الطعام
-
باب لعق الأصابع ومصها قبل أن تمسح بالمنديل
-
باب المنديل
-
باب ما يقول إذا فرغ من طعامه
-
باب الأكل مع الخادم
-
باب الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر
-
باب الرجل يدعى إلى طعام فيقول: وهذا معي
-
باب: إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه
-
باب قول الله تعالى: {فإذا طعمتم فانتشروا}
-
قول الله تعالى: {كلوا من طيبات ما رزقناكم}
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░43▒ بابُ العَجْوَةِ
5445- حَدَّثَنا جُمُعةُ بن عبد الله، حَدَّثَنا مَرْوانُ، أخبرنا هِاشِمُ بنُ هاشِمٍ أخبرنا عامرُ بن سَعْدٍ، عن أبيه قال: قال رسول الله صلعم: (مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرُّهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ).
هذا الحديث يأتي في باب الطِّبِّ أيضًا [خ¦5769]، وأخرجه مُسْلمٌ وأبو داود والنَّسائيُّ وعند الحاكم وقال: صحيحُ الإسناد: ((مِن البَرْنيِّ)). وللدَّارِميِّ: ((لم يَضُرَّهُ شيءٌ ذلك اليوم حتَّى يُمسِي)).
قِيل: جُمُعة هذا لقبٌ، واسمُه يحيى بن زِيَاد بن عبد الله بن شدَّادٍ أبُو بَكْرٍ السُّلَميُّ البَلْخِيُّ. انفرد به البُخارِيُّ عن الخمسة، مات سنة ثلاثٍ وثلاثين ومائتين في جُمَادى الآخرة. وهاشمٌ هو ابن هاشم بن هاشمٍ الْمِرْقَال أبو السرع، ابن عُتْبةَ بن أبي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيُّ، قال مِكِّيٌّ: سمعتُ منه سنة أربعٍ، وفي روايةٍ سنة سبعٍ وأربعين ومئة، اتَّفقا عليه.
ولابن بطَّالٍ: كانت عَائِشَة تجعل ذلك سَبَعَ غَدَوَاتٍ على الرِّيقِ إذا وصفَتهُ كدواءٍ. وللدَّارِميِّ في كتاب «الأطعمة»: عن يحيى الحِمَّانيِّ: حَدَّثَنا سُلَيْمَان بن بِلَالٍ، عن شَرِيك بن عبد الله، عن ابن أبي عَتِيقٍ، عن عَائِشَة أنَّ النَّبِيَّ صلعم قال: ((في عَجْوَة العَاليةِ شِفَاءٌ أو تِرْيَاقٌ أوَّل البُكر على الرِّيق)). وعن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ، عن أبي سَعِيدٍ وأبي هُرَيْرَةَ رفعاه: ((العَجْوةُ مِن الجنَّة وفيها شِفا مِن السُّمِّ)). وعن مُشْمَعِلِّ بن إِيَاسٍ، حَدَّثَنِي عَمْرو بن سُلَيمٍ، حَدَّثَنِي رافع بن عَمْرٍو المُزَنيُّ مرفوعًا: ((العَجْوَةُ والصَّخْرةُ مِن الجنَّةِ)).
قال الخطَّابيُّ: كونها عُوْذَةً مِن السِّحر والسُّمِّ إنَّما هو مِن طريقِ التبرُّك بدعوةٍ مِن رسول الله صلعم سَبَقَت فيها، لا لأنَّ مِن طبْعِ التَّمر أن يصنعَ شيئًا مِن ذلك، والعَجْوةُ مِن أجود تمر المدينة، ويُسَمُّونه: لِيْنَةً. قال في «الصَّحاح»: وقِيل: هي أكبرُ مِن الصَّيْحَانيِّ يَضْرِب إلى السَّواد. وقِيل ليس بأجودِه. وقال الدَّاوديُّ: مِن وَسَط التمر. ولابن التِّين: قِيل: أنَّ العَجْوة ممَّا غُرِس لرسول الله صلعم بها، واختصاصُ هذه وغيرِها مِن الأمور بالسَّبع والثلاث كثيرٌ.
ولابن عَدِيٍّ: مِن حديثِ الطُّفَاويِّ عن هِشَامٍ، عن أبيه، عن عَائِشَة ♦ مرفوعًا: ((يمنعُ مِن الجُذَامِ أن تأخُذَ سبعَ تمراتٍ مِن عَجْوَةِ المدينة كلَّ يومٍ يَفعل ذلك سبعةَ أيَّامٍ)). ثمَّ قال: لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير الطُّفَاويِّ وله غرائبُ وإفراداتٌ، وكلُّها يُحتمَلُ، ولم أرَ للمتقدِّمين فيه كلامًا.
قلت: قد قال ابن مَعِينٍ فيه: صالحٌ، وقال أبو حاتمٍ: صَدُوقٌ. ومعنى تَصبَّح، أي أكلَها صَبَاحًا، قبل أن يَطْعَم شيئًا. والسمَّ: سينُه مُثلَّثةٌ.