-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
باب قول النبي: لولا الهجرة لكنت من الأنصار
-
باب إخاء النبي بين المهاجرين والأنصار
-
باب حب الأنصار
-
باب قول النبي للأنصار: أنتم أحب الناس إلي
-
باب أتباع الأنصار
-
باب فضل دور الأنصار
-
باب قول النبي للأنصار: اصبروا حتى تلقوني على الحوض
-
باب دعاء النبي: أصلح الأنصار والمهاجرة
-
باب: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كانَ بهم خصاصة}
-
باب قول النبي: اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم
-
باب مناقب سعد بن معاذ
-
باب منقبة أسيد بن حضير وعباد بن بشر
-
باب مناقب معاذ بن جبل
-
منقبة سعد بن عبادة
-
باب مناقب أبي بن كعب
-
باب مناقب زيد بن ثابت
-
باب مناقب أبي طلحة
-
باب مناقب عبد الله بن سلام
-
باب تزويج النبي خديجة وفضلها
-
باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي
-
باب ذكر حذيفة بن اليمان العبسي
-
باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة
-
باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل
-
باب بنيان الكعبة
-
باب أيام الجاهلية
-
القسامة في الجاهلية
-
باب مبعث النبي
-
باب ما لقى النبي وأصحابه من المشركين بمكة
-
باب إسلام أبي بكر الصديق
-
باب إسلام سعد
-
باب ذكر الجن وقول الله تعالى: {قل أوحى إلي أنه استمع نفر من}
-
باب إسلام أبي ذر
-
باب إسلام سعيد بن زيد
-
باب إسلام عمر بن الخطاب
-
باب انشقاق القمر
-
باب هجرة الحبشة
-
باب موت النجاشي
-
باب تقاسم النبي على المشركين
-
باب قصة أبي طالب
-
باب حديث الإسراء
-
باب وفود الأنصار إلى النبي بمكة وبيعة العقبة
-
باب:تزويج النبي عائشة وقدومه المدينة
-
باب هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة
-
باب مقدم النبي وأصحابه المدينة
-
باب إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه
-
باب
-
باب قول النبي: اللهم أمض لأصحابي هجرتهم
-
باب: كيف آخى النبي بين أصحابه
-
باب
-
باب إتيان اليهود النبي حين قدم المدينة
-
باب إسلام سلمان الفارسي
-
باب قول النبي: لولا الهجرة لكنت من الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░50▒ (بَابٌ: آخَى النَّبِيُّ صلعم بَيْنَ أَصْحَابِهِ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ☺: آخَى النَّبيُّ صلعم بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِيْنَةَ).هذا قد أسنده فيما مضى [خ¦2048].
3937- وفي الباب بعدُ مِن حديث سُفْيَانَ عن حُمَيدٍ عن أنسٍ ☺ قال: (قَدِمَ عَبْدُ الرَّحمن...) فذكر الحديثَ، وسلف أيضًا قريبًا في الإخاء [خ¦3780].
ثمَّ قَالَ: (وَقَالَ أَبُو جُحَيْفَةَ: آخَى النَّبيُّ صلعم بَيْنَ سَلْمَانَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ)، وهذا قد أسندَه في الصوم [خ¦1968] مِن حديث أبي العُميسِ عن عونِ بن أبي جُحَيْفَةَ عن أبيه به.
و(أَبُو جُحَيْفَةَ) اسمه وَهْبُ بن عبدِ اللهِ بن مَسْلَمَةَ بن جُنَادَةَ بن جُنْدُبِ بن حُجرِ بن زيادِ بن زَبَابِ _بفتح الزاي وباء موحَّدةٍ_ بن حبيبِ بن سُواءةَ بن عامرِ بن صَعْصَعَةَ، وابنُ عَمٍّه جابر بن سَمُرَةَ بن جُنَادَةَ، له ولأبيه صحبة، وأبو الدَّرْدَاء اسمُه عُوَيمرُ بن زيدِ ين قيسِ بن عَبَسَة بن أُمَيَّةَ بن مالكَ بن عَامِرَةَ أخي عامر ابني عَدِيٍّ أخي ثَعْلَبَة ابنَي كعبِ بن الخزرجِ بن الحارثِ بن الخزرجِ، و(سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ) أحدُ النُّقباء؛ هو ابنُ عَمْرِو بن أبي زُهيرٍ الأنصاريُّ الخزرجيُّ، عَقْبيٌّ بدريٌّ، نقيبُ بني الحارثِ بن الخزرجِ هو وعبدُ الله بن رَوَاحَةَ، استشهد يوم أُحُدٍ، ووقع في كتاب ابن التِّين أنَّه قُتِل شهيدًا يوم بدرٍ.
وفي «طبقات ابن سعدٍ»: آخى ◙ بين المهاجرين والأنصار، وكانوا خمسةً وأربعين مِن المهاجرين، وخمسةً وأربعين مِن الأنصار، ويُقَال: كانوا مائة: خمسون مِن المهاجرين، وخمسون مِن الأنصار، وذلك قبل بدرٍ في دارِ أنسٍ ☺، فلمَّا كان في وقعة بدرٍ وأنزلَ اللهُ تعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ} الآية [الأنفال:75] فنَسَخَت ما كان قبلها، وانقطع الميراث بالمؤاخاة. وفي كتاب «شرف المصطفى»: آخى بينهم في المسجد، ولابن عبد البرِّ: كان بعد قدومه المدينة بخمسة أشهرٍ، وكانت المؤاخاةُ مرَّتين: الأولى بمكَّةَ قبل الهجرة، والثانية هذه.
فائدة: في حديث أنسٍ ☺: (وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ) أي أثر لَطْخٍ من خَلُوقٍ أو طِيْبٍ، له لونٌ / وله مِن مُلاطخة ثياب العروس أوَّل فعلها عند البناء، وهو كالحديث الآخر: كانوا يرخِّصُون في ذلك للشابِّ أيَّام عرسِه، وقد سلف، وفيه أنَّ الوليمةَ بعدَ البناء.