-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
باب قول النبي: لولا الهجرة لكنت من الأنصار
-
باب إخاء النبي بين المهاجرين والأنصار
-
باب حب الأنصار
-
باب قول النبي للأنصار: أنتم أحب الناس إلي
-
باب أتباع الأنصار
-
باب فضل دور الأنصار
-
باب قول النبي للأنصار: اصبروا حتى تلقوني على الحوض
-
باب دعاء النبي: أصلح الأنصار والمهاجرة
-
باب: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كانَ بهم خصاصة}
-
باب قول النبي: اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم
-
باب مناقب سعد بن معاذ
-
باب منقبة أسيد بن حضير وعباد بن بشر
-
باب مناقب معاذ بن جبل
-
منقبة سعد بن عبادة
-
باب مناقب أبي بن كعب
-
باب مناقب زيد بن ثابت
-
باب مناقب أبي طلحة
-
باب مناقب عبد الله بن سلام
-
باب تزويج النبي خديجة وفضلها
-
باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي
-
باب ذكر حذيفة بن اليمان العبسي
-
باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة
-
باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل
-
باب بنيان الكعبة
-
باب أيام الجاهلية
-
القسامة في الجاهلية
-
باب مبعث النبي
-
باب ما لقى النبي وأصحابه من المشركين بمكة
-
باب إسلام أبي بكر الصديق
-
باب إسلام سعد
-
باب ذكر الجن وقول الله تعالى: {قل أوحى إلي أنه استمع نفر من}
-
باب إسلام أبي ذر
-
باب إسلام سعيد بن زيد
-
باب إسلام عمر بن الخطاب
-
باب انشقاق القمر
-
باب هجرة الحبشة
-
باب موت النجاشي
-
باب تقاسم النبي على المشركين
-
باب قصة أبي طالب
-
باب حديث الإسراء
-
باب وفود الأنصار إلى النبي بمكة وبيعة العقبة
-
باب:تزويج النبي عائشة وقدومه المدينة
-
باب هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة
-
باب مقدم النبي وأصحابه المدينة
-
باب إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه
-
باب
-
باب قول النبي: اللهم أمض لأصحابي هجرتهم
-
باب: كيف آخى النبي بين أصحابه
-
باب
-
باب إتيان اليهود النبي حين قدم المدينة
-
باب إسلام سلمان الفارسي
-
باب قول النبي: لولا الهجرة لكنت من الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░28▒ (بَابُ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صلعم: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ المُطَلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَي بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فَهْرٍ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ).
وهذا النَّسب سقناه في أوَّل هذا الشرح وتكلَّمنا على ألفاظه وضبطه هناك فسارع إليه، وأنَّه لا يصحُّ بعد هذا إلى آدمَ طريقٌ، وذكرنا أمثلَ ما فيه وأشهرَه مبسوطًا، وأصحابه العشرة يجتمعون في عبد مَنَافٍ، وعليُّ ابن عَمِّهِ، والزُّبَيْر في قُصيٍّ، وطَلْحَةُ في مُرَّةَ، وعُمَرُ وسعيدٌ في كَعْبٍ، وعُثْمَانُ في عبد مَنَافٍ، والزُّبَيْر في قُصَيٍّ، وسعدٌ في كلابٍ، وكذا عبد الرَّحمنُ وأبو عُبَيدةَ في فِهْرٍ.
أمُّه: آمنةُ بنتُ وَهْبٍ بن عبد مَنَافٍ بن زُهْرةَ بن كِلابِ بن مُرَّةَ، وذكر الزُّبَيْر بن بكَّارٍ وغيره أنَّ كِنَانَة بن خُزَيْمَةَ تزوَّجَ مُرَّةَ بنت مُرٍّ فخلَفَ عليها بعد أبيه خُزَيْمَةُ على ما كانت العرب تفعله في الجاهليَّة، إذا مات الرجل خَلَفَ على زوجتهِ بعدَهُ أكبرُ بنيه من غيرها، وأفاد الجاحظ في كتاب «الأصنام»: أنَّها مُرَّةُ بنتُ أُدِّ بن طَابِخةَ ولم تلد لكِنَانَة ذكرًا ولا أنثى، ولكن كانت ابنةُ أخيها وهي مُرَّةُ بنت مُرِّ بن أُدِّ بن طَابِخَة عند كِنَانَة بن خُزَيْمَةَ، فولدت له النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ فغلطَ في ذلك مَن غلطَ لاتِّفاق الاسمين / وتقارب النَّسبين، فاستفد ذلك.
3851- ثمَّ ساق البخاريُّ حديث عِكْرِمَةَ: (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ☻: أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلعم وَهُو ابْنُ أَرْبَعِينَ، فَمَكَثَ بِمَكَةَ ثَلَاثَة عَشْرَ سَنَةً، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ، فَهَاجَرَ إِلَى المَدِيْنَةِ، فَمَكَثَ بِهَا عَشْرَ سِنينَ، ثُمَّ تُوفِّيَ صلعم).
أمَّا قَدْر إقامته بالمدينة فلم يُخْتَلفْ فيه أنَّها عشرٌ، وإنما اخْتُلِفَ في عمره عندما أنزل عليه هل هو أربعون أو اثنان وأربعون؟ وهل أقام بمكَّةَ عشرًا أو ثلاث عشرة؟ قال جماعةٌ مِن العلماء: وابن عبَّاسٍ أخذ ما ذكره من قول صِرمةَ:
ثَوَى في قُرَيْشٍ بِضْعَةَ عَشْرَة حجَّةً يُذَكِّرُ لَو يَلْقَى صَدِيقًا مُوَاتِيًا
وفي حديث أبي سَلَمَةَ عنه وعن عائِشَةَ عند البخاريِّ [خ¦4464] [خ¦4465] قالا: لبثَ رسولُ الله صلعم بمكَّةَ عشر سنين ينزل عليه، وهي رواية جابرٍ وأنسٍ، وجمع ابن عبد البرِّ بين الروايتين بأنَّهُ ◙ لَمَّا أُوْحِي إليه أسرَّ أمرَه ثلاث سنين مِن مبعثه ثمَّ أمر بإظهاره، وقيل إنَّه ابْتُدِئ بالرؤية الصَّادقة ستَّةَ أشهرٍ، وأنَّ الوحي فترَ عنه سنتان ونصفٍ، فصار ثلاث سنين، فمن عدَّ مِن المبعث قال: ثلاث عشرة، ومَن عدَّ مِن حين حَمِيَ الوحي قال: عشرًا.
وقال الشَّعْبيُّ: إنَّ إسْرَافِيلَ وُكِّل به ثلاثَ سنين مِن غير نزول قرآنٍ على لسانه، فمن عدَّ مِن حين نزول جبريل قال: عشر، وفي رواية عَمَّارِ بن أبي عمَّارٍ عن ابن عبَّاسٍ عند ابن سعدٍ: أقام رسولُ الله صلعم بمكَّةَ خمس عشرة سنة، سبعَ سنين يرى الضَّوءَ ويسمع الصوت، وثمان سنين يُوحَى إليه، وكذا ذكره الحسن، وعن ابن جُبيرٍ عن ابن عبَّاسٍ: نزلَ عليه القرآن بمكَّةَ عشرًا أو خمسًا _يعني سنين_ أو أكثر، وعن الحسن أيضًا: أُنزل عليه ثمان سنين بمكَّةَ قبل الهجرة وعشر سنين بالمدينة، وراجع ما ذكرته في الحديث الرابع من باب: صِفة النَّبيِّ صلعم تجد ما يشفي الغَلِيل [خ¦3542].