-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
باب قول النبي: لولا الهجرة لكنت من الأنصار
-
باب إخاء النبي بين المهاجرين والأنصار
-
باب حب الأنصار
-
باب قول النبي للأنصار: أنتم أحب الناس إلي
-
باب أتباع الأنصار
-
باب فضل دور الأنصار
-
باب قول النبي للأنصار: اصبروا حتى تلقوني على الحوض
-
باب دعاء النبي: أصلح الأنصار والمهاجرة
-
باب: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كانَ بهم خصاصة}
-
باب قول النبي: اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم
-
باب مناقب سعد بن معاذ
-
باب منقبة أسيد بن حضير وعباد بن بشر
-
باب مناقب معاذ بن جبل
-
منقبة سعد بن عبادة
-
باب مناقب أبي بن كعب
-
باب مناقب زيد بن ثابت
-
باب مناقب أبي طلحة
-
باب مناقب عبد الله بن سلام
-
باب تزويج النبي خديجة وفضلها
-
باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي
-
باب ذكر حذيفة بن اليمان العبسي
-
باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة
-
باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل
-
باب بنيان الكعبة
-
باب أيام الجاهلية
-
القسامة في الجاهلية
-
باب مبعث النبي
-
باب ما لقى النبي وأصحابه من المشركين بمكة
-
باب إسلام أبي بكر الصديق
-
باب إسلام سعد
-
باب ذكر الجن وقول الله تعالى: {قل أوحى إلي أنه استمع نفر من}
-
باب إسلام أبي ذر
-
باب إسلام سعيد بن زيد
-
باب إسلام عمر بن الخطاب
-
باب انشقاق القمر
-
باب هجرة الحبشة
-
باب موت النجاشي
-
باب تقاسم النبي على المشركين
-
باب قصة أبي طالب
-
باب حديث الإسراء
-
باب وفود الأنصار إلى النبي بمكة وبيعة العقبة
-
باب:تزويج النبي عائشة وقدومه المدينة
-
باب هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة
-
باب مقدم النبي وأصحابه المدينة
-
باب إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه
-
باب
-
باب قول النبي: اللهم أمض لأصحابي هجرتهم
-
باب: كيف آخى النبي بين أصحابه
-
باب
-
باب إتيان اليهود النبي حين قدم المدينة
-
باب إسلام سلمان الفارسي
-
باب قول النبي: لولا الهجرة لكنت من الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░10▒ (بَابٌ: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} [الحشر:9])
3798- ذكرَ فيه حديثَ أبي حازمٍ، واسمُه سَلْمَانُ مولى عَزَّةَ: (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ☺ أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلعم فَبَعَثَ إِلَى نِسَائِهِ، فَقُلْنَ: مَا مَعَنَا إِلَّا الْمَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلعم: مَنْ يَضُمُّ أَوْ يُضِيفُ هذا؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ...) الحديث، وقد سلف في أوائل مناقب الأنصار الإشارة إليه [خ¦3776].
وفي كتاب الواحديِّ عن ابن عُمَرَ ☻ قال: أُهْدِيَ لرجلٍ مِن الصَّحابة رأسُ شاةٍ، فقال: إنَّ أخي وعيالَه أَحوجُ مِنَّا إلى هذا، فبعث به إليه، فلم يزل يَبعث بهِ واحدٌ إلى آخر حتَّى تداولها سبعةُ أبياتٍ، حتَّى رجعت إلى الأوَّل فنزلت الآية.
فائدة: هذا الرجل مِن الأنصار هو أَبُو طَلْحَةَ زيدُ بنُ سهلٍ زوجُ أمِّ سُلَيم، كما صرَّح به الحُمَيْديُّ عن رواية ابن فُضَيلٍ: فقام رجلٌ مِن الأنصار يقال له: أَبُو طَلْحَةَ، يعني: زَيْدَ بن سهلٍ، وعند الخطيب: لا أُراه أبا طَلْحَةَ زيدَ بن سهلٍ بل آخر يُكنى أبا طَلْحَةَ، وقيل: هو ثابتُ بن قيسِ بن الشمَّاسِ؛ قاله القاضي إسماعيلُ في «أحكامه»، قال: وذلك أنَّ رجلًا مِن المسلمين بقي ثلاثة أيَّامٍ لا يَجِدُ ما يفطر عليه، ويصبح صائمًا حتَّى فَطِن له رجلٌ مِن الأنصار يُقَال: ثابتُ بن قيسِ بن شمَّاسٍ، وقد أسلفناه في الباب السالف، ولابن بَشْكُوَالَ، قيل: هو عبدُ اللهِ بنُ رَوَاحَةَ، وذكرَ ابنُ النَّحَّاس في «تفسيره»: أنَّ هذه الآية نزلت في أبي المتوكِّلِ وأنَّ الضَّيفَ ثابتُ بن قيسٍ، وادَّعى ابنُ عساكِرَ أنَّه أبو المتوكِّل النَّاجِي، وهو عجيبٌ لأنَّه تابعِيٌّ، وذكر بعضُهم أنَّه أبو هُرَيْرَةَ.
وفيه جوازُ نُفوذِ فعل الأب على الابن وإن كان مطويًّا على ضررٍ، إذا كان ذلك من طريق النظر، وأنَّ القولَ فيه قولُ الأبِ والفعلُ فعلُه؛ لأنَّهم نوَّموا الصِّبيان جياعًا، إيثارًا لقضاء حقِّ رسول الله صلعم في إجابة دعوته والقيام بحقِّ ضيفه.