-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
باب قول النبي: بني الإسلام على خمس
-
{دعائكم}
-
باب أمور الإيمان
-
باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
-
باب أي الإسلام أفضل؟
-
باب إطعام الطعام من الإسلام
-
باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه
-
باب حب الرسول من الإيمان
-
باب حلاوة الإيمان
-
باب علامة الإيمان حب الأنصار
-
باب
-
باب من الدين الفرار من الفتن
-
باب قول النبي: أنا أعلمكم بالله
-
باب من كره أن يعود في الكفر كما يكره أن يلقى في النار من الإيمان
-
باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال
-
باب الحياء من الإيمان
-
باب: {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم}
-
باب من قال: إن الإيمان هو العمل
-
باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة
-
باب إفشاء السلام من الإسلام
-
باب كفران العشير وكفر دون كفر
-
باب المعاصي من أمر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا
-
باب: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما}
-
باب ظلم دون ظلم
-
باب علامة المنافق
-
باب قيام ليلة القدر من الإيمان
-
باب الجهاد من الإيمان
-
باب تطوع قيام رمضان من الإيمان
-
باب صوم رمضان احتسابا من الإيمان
-
باب الدين يسر
-
باب الصلاة من الإيمان
-
باب حسن إسلام المرء
-
باب أحب الدين إلى الله أدومه
-
باب زيادة الإيمان ونقصانه
-
باب الزكاة من الإسلام
-
باب اتباع الجنائز من الإيمان
-
باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر
-
باب سؤال جبريل النبي عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة
-
باب
-
باب فضل من استبرأ لدينه
-
باب أداء الخمس من الإيمان
-
باب ما جاء أن الأعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى
-
باب قول النبي: الدين النصيحة لله ولرسوله
-
باب قول النبي: بني الإسلام على خمس
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░12▒ (ص) بابٌ: مِنَ الدِّينِ الفِرارُ مِنَ الفِتَنِ.
(ش) أي: هذا بابٌ، ولا يجوزُ فيه الإضافَةُ.
وجهُ المناسَبَةِ بين البابَين من حيثُ إنَّ معنى البابِ الأوَّل مُتضمِّنٌ معنَى هذا البابِ؛ وذلكَ لأنَّ النُّقباء من الأَنصار، بل الأنصارُ كلُّهم خَيَّروا رسولَ الله صلعم ، وبذلُوا أرواحَهُم وأَموالَهُم في مَحبَّتِهِ؛ فِرارًا بدينِهِم من فِتَن الكُفرِ والضَّلالِ، وكذلكَ هذا البابُ يُبيِّنُ فيه تركَ المسلِمِ الاختلاطَ بالنَّاسِ ومُعاشَرَتِهِم، واختياره العُزلَة والانقطاع فرارًا بدينِهِ من فِتَنِ النَّاسِ والاختلاطِ بِهِم.
فإنْ قُلتَ: لِمَ لَمْ يقل: بابٌ: مِن الإيمان الفِرارُ مِن الفِتَنِ؛ كما ذكرَ هكذا في أَكثرِ الأَبوابِ الماضيَة والأبوابِ الآتِيَةِ، وأيضًا عَقد الكِتاب في الإيمان؟
قلتُ: إنَّما قالَ ذلك؛ لِتُطابِقَ التّرجُمَةُ الحديثَ الذي يذكره في البابِ، فإنَّ المذكورَ فيه: «الفِرارُ بالدِّين من الفِتَنِ»، ولا يَحتاجُ أنْ يُقال: لمَّا كانَ الإيمانُ والإسلامُ مُترادِفَين عندَهُ، وقال تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلامُ}[آل عمران:19]؛ أَطلَقَ (الدِّينَ) في مَوضِعِ (الإيمانِ).
فإنْ قُلتَ: قالَ النَّوويُّ: في الاستِدلالِ بهذا الحديثِ للتَّرجمة نَظرٌ؛ لأنَّهُ لا يَلزمُ مِن لفظِ الحديث عدُّ الفَرارِ دينًا، وإنَّما هو صِيانَةٌ للدِّين.
قلتُ: لَم يُردْ بكلامِهِ الحَقِيقَةَ؛ لأنَّ الفِرار ليس بِدينٍ، وإنَّما مرادُه أنَّ الفِرار للخوفِ على دينِهِ من الفِتَنِ شُعبَةٌ من شُعَبِ الدِّينِ؛ ولِهَذا ذَكَرَهُ بِـ(مِن) التَّبعيضيَّة، وتقديرُ الكَلامِ: بابٌ: الفِرار من الفِتن شُعبةٌ مِن شُعَبِ الدِّينِ.