-
تقدمة العلامة الندوي
-
مقدمة المصنف
-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلعم؟
-
كتاب الإيمان
-
باب قول النبي بني الإسلام على خمس
-
باب ودعاؤكم إيمانكم
-
باب أمور الإيمان
-
باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
-
باب أي الإسلام أفضل
-
باب إطعام الطعام من الإسلام
-
باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه
-
باب حب الرسول من الإيمان
-
باب حلاوة الإيمان
-
باب علامة الإيمان حب الأنصار
-
باب
-
باب من الدين الفرار من الفتن
-
باب قول النبي أنا أعلمكم بالله
-
باب من كره أن يعود في الكفر كما يكره أن يلقى في النار من الإيمان
-
باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال
-
باب الحياء من الإيمان
-
باب {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم}
-
باب من قال إن الإيمان هو العمل
-
باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة
-
باب إفشاء السلام من الإسلام
-
باب كفران العشير وكفر دون كفر
-
باب المعاصي من أمر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا
-
باب: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما}
-
باب ظلم دون ظلم
-
باب علامة المنافق
-
باب قيام ليلة القدر من الإيمان
-
باب الجهاد من الإيمان
-
باب تطوع قيام رمضان من الإيمان
-
باب صوم رمضان احتسابا من الإيمان
-
باب الدين يسر
-
باب الصلاة من الإيمان
-
باب حسن إسلام المرء
-
باب أحب الدين إلى الله أدومه
-
باب زيادة الإيمان ونقصانه
-
باب الزكاة من الإسلام
-
باب اتباع الجنائز من الإيمان
-
باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله
-
باب سؤال جبريل النبي عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة
-
باب
-
باب فضل من استبرأ لدينه
-
باب أداء الخمس من الإيمان
-
باب ما جاء أن الأعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى
-
باب قول النبي الدين النصيحة لله ولرسوله
-
باب قول النبي بني الإسلام على خمس
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
أبواب الوتر
-
أبواب الاستسقاء
-
أبواب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
كتاب التهجد
-
كتاب فضل الصلاة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
كتاب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب المناسك
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد ونحوه
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
أبواب الحرث والمزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
-
في الخصومات
-
كتاب اللقطة
-
أبواب المظالم والقصاص
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء على نبينا
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام
-
كتاب الرد على الجهمية وغيرهم
░40▒ (باب: أدَاءِ الخُمُسِ مِنَ الإِيمَان)
وفي «تراجم شيخ الهند»: لقد مرَّت مثل هذه الأبواب بكثرةٍ في مواضعَ مختلفةٍ، ولا يظهر في هذا الباب جديد أمرٍ، بل غاية ما في الباب أن يكون قد أشار بلفظ: (الأداء) إلى أنَّه كما مرَّ (الصَّلاة مِنَ الإِيمَان) و(الزَّكاة مِنَ الإسلام) وغيرها(1) مِنَ الأبواب، يُضَاف إليها لفظٌ مناسبٌ كلَفْظِ الأَداء هاهنا، ولذا ترى أنَّ حديث عبد القيس المذكورة(2) في هذا الباب، ذُكِر فيه(3) إقام الصَّلاة وإيتاء الزَّكاة وصيام رمضان صراحةً، والله أعلم.
ثُمَّ اعلم أنَّ الحافظ ابن حجرٍ وعد في (باب: صَلاة الجَنَائِز مِنَ الإيمَان) أنَّه يذكر وجه تأخير هذا الباب [عن الباب] المذكور في هذا الباب، ولم أجد هذا في كلامه، وقد يوجَّه _والله أعلم_ أنَّ الخمس يؤخذ مِنَ الغنائم، وحصولها لا تخلو عن سبق شهادةٍ لرجلٍ مجاهدٍ، فكان هذا الحال بعد الموت، وأقرب أحوال الموت الَّتي تكون بعده صلاة الجنازة، فلذا أخَّر عنه هذا الباب، ولكن لا يخفى أنَّه كان ينبغي على هذا أن يؤخِّر (باب: الجِهَاد مِنَ الإيمَان) أيضًا، فإنَّه لا تخلو عن موتٍ وشهادةٍ عادةً، إلَّا أن يجاب بأنَّ الجهاد سابقٌ على صلاة الجنائز، وقسمة الغنائم يؤخَّر عن صلاة الجنازة، لأنَّها ممَّا أمر بالإسراع إليها، بخلاف قسم الغنيمة، والله أعلم.
وفي «اللَّامع»: قوله: (أن تعطوا مِنَ المغنم الخمس) أدخله في الإيمان، فعُلم زيادة الإيمان بزيادة الأعمال، وهذا على رأي مَنْ جعل الأمور المذكورة تفسيرًا للإيمان، وأنَّ الثَّلاثة الباقية غير مذكورةٍ هاهنا، والمذكورة تفسيرٌ للإيمان الَّذِي هو أحد الأربعة. انتهى.
وبسط في «هامشه» اختلافهم أن هذه المذكورة تفسير للإيمان أو غيره.
[1] في (المطبوع): ((وغيرهما)).
[2] في (المطبوع): ((المذكور)).
[3] في (المطبوع): ((في)).