-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
باب فرض الجمعة
-
باب فضل الغسل يوم الجمعة
-
باب الطيب للجمعة
-
باب فضل الجمعة
-
باب الدهن للجمعة
-
بابٌ: يلبس أحسن ما يجد
-
باب السواك يوم الجمعة
-
باب من تسوك بسواك غيره
-
باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة
-
باب الجمعة في القرى والمدن
-
باب: هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان
-
باب الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر
-
باب: من أين تؤتى الجمعة؟
-
باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس
-
باب: إذا اشتد الحر يوم الجمعة
-
باب المشي إلى الجمعة
-
باب: لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة
-
باب لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه
-
باب الأذان يوم الجمعة
-
باب: يؤذن الإمام على المنبر إذا سمع النداء
-
باب الجلوس على المنبر عند التأذين
-
باب الخطبة على المنبر
-
باب الخطبة قائمًا
-
باب يستقبل الإمام القوم واستقبال الناس الإمام إذا خطب
-
باب من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد
-
باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة
-
باب الاستماع إلى الخطبة
-
باب إذا رأى الإمام رجلًا جاء وهو يخطب أمره أن يصلى ركعتين
-
باب رفع اليدين في الخطبة
-
باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب
-
باب الساعة التي في يوم الجمعة
-
باب: إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة
-
باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها
-
باب قول الله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض}
-
باب فرض الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░39▒ باب: الصَّلاةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَقَبْلَهَا.
فيه: ابْن عُمَرَ: (أَنَّ النبيَّ صلعم، كَانَ(1) يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ لا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ). [خ¦937]
اختلف العلماء في الصلاة بعد الجمعة فقالت طائفة: يُصلي بعدها ركعتين(2) في بيته كالتطوع بعد الظهر، روي ذلك عن ابن عمر وعمران بن حصين والنخعي. وقال مالك: إذا صلى الإمام(3) الجمعة فينبغي أن يدخل منزله ولا يركع في المسجد، لما رُوي عن النبي ◙ أنه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد(4)، قال: ومن خلفه أيضًا إذا سلموا فأحبُّ إليَّ(5) أن ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد، وإن(6) ركعوا فذلك واسع. وقالت طائفة: يصلي بعدها ركعتين ثم أربعًا، رُوي ذلك عن علي وابن عمر وأبي موسى وهو قول عطاء والثوري وأبي يوسف، إلا أن أبا يوسف استحبَّ أن يُقدم الأربع قبل الركعتين، وقال الشافعي: ما أكثر المصلي بعد الجمعة من التطوع فهو أحبُّ إليَّ.
وقالت طائفة: يصلي بعدها أربعًا لا يفصل بينهنَّ بسلام، روي ذلك عن ابن مسعود وعن علقمة والنخعي(7)، وهو قول أبي حنيفة وإسحاق. واحتج أهل المقالة الأولى بحديث ابن عمر: ((أنَّ النبي صلعم كان لا يصلي بعد الجمعة إلا ركعتين(8) في بيته)).
قال المُهَلَّب: وهما الركعتان اللتان تُصلى بعد الظهر في سائر الأيام. وكرر ابن عمر ذكرها من أجل أنه صلعم كان يصليها في بيته، ووجه ذلك _والله أعلم_ أنه لما كانت الجمعة ركعتين لم يُصل بعدها صلاة مثلها / خشية أن يُظن أنها التي حُذفت(9) منها، وأنها واجبة، فلما زال عن موطن القصد(10) صلى في بيته،
وقد روى ابن جُريجٍ عن عُمَر بن عطاء بن أبي الخُوارِ(11): أنَّ نافع بن جُبَيرٍ أرسلَه إلى السَّائب ابن أخت نَمِر يسأله عن شيءٍ رآه منه معاوية في الصَّلاة، فقال: نعم صلَّيت معه الجمعة، فلما سلَّم الإمام قمت فصلَّيت، فقال: لا تعدْ لما فعلت، إذا صلَّيت الجمعة فلا تَصِلْهَا بصلاةٍ حتَّى تكلَّم(12) أو تخرج؛ ((فإنَّ النَّبيَّ صلعم أمرَنا ألَّا نَصِلَ(13) صلاةً بصلاةٍ حتَّى نتكلَّم أو نخرجَ)). وروى الأعمش عن أبي الضُّحى عن مسروقٍ قال: كنَّا نقرأ في المسجد فنقوم فنصلِّي في الصَّف، فقال عبد الله: صَلُّوا في رِحالِكم لئلَّا يراكم(14) النَّاس فيرونها سنَّة، وقد أجاز مالكٌ الصَّلاة بعد الجمعة في المسجد للنَّاس، ولم يجزه للأئمَّة.
وحجَّة أهل المقالة الثَّانية ما رواه أبو إسحاق عن عطاءٍ قال: صلَّيت مع ابن عمر الجمعة، فلمَّا سلَّم قام فركع(15) ركعتين، ثمَّ صلَّى أربع ركعاتٍ ثمَّ انصرف، وما رواه سفيان، عن أبي حُصَين، عن أبي عبد الرَّحمن، عن عليِّ بن أبي طالبٍ(16)☺، أنَّه قال: من كان(17) مصلِّيًا بعد الجمعة فليصلِّ(18) ستًّا، ووجه قول أبي يوسف ما رواه الأعمش عن إبراهيم عن سليمان بن مُسْهِرٍ(19) عن خَرَشَة بن الحرِّ(20) أن عُمَر بن الخطَّاب كرِهَ أن يُصلَّى بعد صلاةٍ مثلها.
ووجه(21) أهل المقالة الثَّالثة ما رواه ابن عيينة عن سهيلٍ(22) بن أبي صالح عن أبيه(23) عن أبي هريرة قال: ((قال رسول الله صلعم: مَنْ كانَ مِنكُم مصلِّيًا بعدَ الجمُعةِ فليُصَلِّ أربعًا)). وأمَّا الصَّلاة قبل الجمعة فقد تقدَّم اختلاف العلماء في الصَّلاة عند استواء الشَّمس في أبواب أوقات الصَّلوات(24)، [خ¦589] فأغنى ذلك عن إعادته هنا(25)، والحمد لله.
[1] في (م) و(ق): ((ابن عمر، كان النبي صلعم)).
[2] قوله: ((ركعتين)) ليس في (ص).
[3] في (م) و(ق): ((إذا سلم الإمام من)).
[4] قوله: ((لما رُوي عن النبي ◙، أنه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد)) ليس في (ق).
[5] قوله: ((إلي)) ليس في (م) و(ق)، وفي (ص): ((النبي صلعم)).
[6] في (م) و(ق): ((فإن)).
[7] قوله: ((بسلام، روي ذلك عن ابن مسعود، وعن علقمة، والنخعي)) ليس في (ق).
[8] في (م) و(ق): ((الجمعة الركعتين إلا)).
[9] في (م) و(ق): ((حذف)).
[10] في (م) و(ق): ((القصر)).
[11] في (ز) و(ي) و(ص): ((الجوزاء)) والمثبت من (م) و(ق) وهو الصواب.
[12] في (ي): ((تتكلم)).
[13] في (م) و (ق) و(ي) و(ص): ((نوصل)).
[14] في (ق): ((يزاحم)).
[15] في (م) و (ق): ((فصلى)).
[16] قوله: ((بن أبي طالب)) ليس في (م) و (ق) و (ي) و(ص).
[17] زاد في (م) و (ق): ((منكم)).
[18] قوله: ((فليصل)) ليس واضحًا في (ي) ولعلها: ((فليصلها ستًا)).
[19] في (ص): ((مسعر)).
[20] في (م): ((أبحر)).
[21] في (م) و (ق): ((وحجة)).
[22] في (ق): ((سهل)).
[23] قوله: ((عن أبيه)) ليس في (ص).
[24] في (م) و (ق): ((الصلاة)).
[25] في (ق): ((متنًا))، و قوله: ((هنا)) ليس في (ي).