░37▒ (باب: قول الله ╡: {وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} إلى آخره [النِّساء:163])
          قال الحافظ: هو داود بن إِيْشا⁽¹⁾_بكسر الهمز وسكون التَّحتانيَّة بعدها معجمة_ ابن عوبد بوزن جعفر ابن باعر،_بموحَّدة ومهملة مفتوحة_ ابن سلمون بن يارب_بتحتانيَّة وآخره موحَّدة_ ابن رام بن حضرون⁽²⁾_بمهملة ثمَّ بمعجمة⁽³⁾_ ابن فارص_بفاء وآخره مهملة_ ابن يهوذا بن يعقوب. انتهى.
          وقالَ العَينيُّ: وداود اسم أعجميٌّ، وعن ابن عبَّاسٍ: هو بالعبرانيَّة القصيرُ العمرِ، ويقال: سُمِّي به لأنَّه داوى جراحات القلوب، وقال مقاتل: ذكره الله تعالى في القرآن في اثني عشر موضعًا، ثمَّ ذكر نسبه مثل ما تقدَّم مِنَ «الفتح» وزاد بعده: ومنهم مَنْ زاد بعد سلمون يحشون بن عمينا بن داب بن رام، وقيل: إرم.
          قال ابن كثير في «البداية والنِّهاية»: لمَّا قتل داودُ جالوت فأحبَّته بنو إسرائيل، ومالوا إليه وإلى مُلكه عليهم، فكان مِنْ أمر طالوت وما⁽⁴⁾ كان، وصار المُلك إلى داود ◙، وجمع الله [له] بين الملك والنُّبوَّة، بين خيرَي الدُّنيا والآخرة، وكان الملك يكون في سبطٍ والنُّبوَّة في آخر، فاجتمع / في داود هذا وهذا كما قال تعالى: {وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ ممَّا يَشَاءُ} الآية [البقرة:251].
          وأمَّا وفاته ◙: فقال الإمام الأحمد⁽⁵⁾ في «مسنده» بسنده عن أبي هريرة: إنَّ رسول الله صلعم قال: ((أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلعم قَالَ⁽⁶⁾: كَانَ دَاوُدُ النَّبيُّ فِيهِ غَيْرَةٌ شَدِيدَةٌ، وَكَانَ⁽⁷⁾ إِذَا خَرَجَ أُغْلِقَتِ⁽⁸⁾ الْأَبْوَابُ فَلَمْ يَدْخُلْ عَلَى أَهْلِهِ أَحَدٌ حتَّى يَرْجِعَ ، قَالَ: فَخَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ، وَغُلِّقَتِ الدَّارُ، فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ تَطَّلِعُ إِلَى الدَّارِ، فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ وَسَطَ الدَّارِ، فَقَالَتْ لِمَنْ فِي الْبَيْتِ: مِنْ أَيْنَ دَخَلَ هَذَا الرَّجل الدَّارَ⁽⁹⁾ وَالدَّارُ مُغْلَقَةٌ؟ وَاللهِ لَتُفْتَضَحُنَّ بِدَاوُدَ، فَجَاءَ دَاوُدُ فَإِذَا الرَّجل قَائِمٌ [في] وَسَط الدَّارِ، فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا الَّذِي لَا أَهَابُ الْمُلُوكَ، وَلَا أمنع مِنَ الحجاب فَقَالَ دَاوُدُ: أَنْتَ وَاللهِ إِذَنْ مَلَكُ الْمَوْتِ، مَرْحَبًا بِأَمْرِ اللهِ، ثمَّ مكث حتَّى قُبضت روحه، فلمَّا غُسِّل وكُفِّن وفُرغ مِنْ شأنه طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ، فَقَالَ سُلَيْمَانُ لِلطَّيْرِ: أَظِلِّي عَلَى دَاوُدَ، فَأَظَلَّتْه الطَّيْرُ حتَّى أَظْلَمَتْ عَلَيْهِمُ⁽¹⁰⁾ الْأَرْضُ، فَقَالَ لَهَا سُلَيْمَانُ ⁽¹¹⁾: اقْبِضِي جَنَاحًا)) قال أبو هريرة: فطفق رسول الله صلعم يرينا كيف فعلت الطَّير، وقَبض رسول الله صلعم بيده، انفرد بإخراجه الإمام أحمد، وإسناده جيِّد قويٌّ، رجاله ثقات.
          قوله: (زبورًا) هو اسم الكتاب الَّذِي أنزله⁽¹²⁾ الله عليه، ورُوي عن ابن عبَّاسٍ أنَّه قال: أنزل الله تعالى الزَّبور على داود ◙ مئة وخمسين سورة بالعبرانيَّة، في خمسين منها ما يلقَونه مِنْ بُخْتَ [نَصَّرَ، وفي خمسين] ما يلقَونه مِنَ الرُّوم، وفي خمسين مواعظُ وحكم، ولم يكن فيه حلال ولا حرام ولا حدود ولا أحكام، ورُوي أنَّه نزل عليه في شهر رمضان. انتهى.
          قوله: (بسطة: زيادة وفضلًا) أي: في قوله تعالى: {وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ} [البقرة:247] وهذه الكلمة في قصَّة طالوت، وكأنَّه ذكرها لمَّا كان آخرها متعلقًا بداود، فلمَّح بشيء مِنْ قصَّة طالوت، وقد قصَّها الله تعالى في القرآن، قاله الحافظ.