إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري

باب:{أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم}

          ░52▒ (باب {أَمْ حَسِبْتَ}) أي(1): بل حسبت ({أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ}[الكهف:9]) سقط لفظ «باب» لأبي ذرٍّ عن المُستملي والكُشْميهَنيِّ، وكذا سقط في فرع «اليونينيَّة» وأصله(2)، وسقط «الرَّقيم» لأَبَوَي الوقت وذرٍّ وابن عساكر ({الْكَهْفِ}) هو (الفَتْحُ فِي الجَبَلِ) قاله(3) الضَّحَّاك، والَّذي تظافرت به الأخبار أنَّه في بلاد الرُّوم.
          ({وَالرَّقِيمِ ا}) هو (الكِتَابُ، {مَّرْقُومٌ}) أي: (مَكْتُوبٌ، مِنَ الرَّقْمِ) وهو الكتابة. وعن أبي عبيدة: الرَّقيم: الوادي الَّذي فيه الكهف، وعن كعبٍ: القرية، وعن أنسٍ: اسم الكلب، وعن سعيد بن جبيرٍ: اسم الصَّخرة الَّتي أطبقت على الوادي الَّذي فيه الكهف. وعن ابن عبَّاسٍ: لوحٌ من رصاصٍ كُتِب فيه أسماء أصحاب الكهف لمَّا توجَّهوا عن قومهم ولم يعرفوا أين توجَّهوا.
          و({وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ}) أي: (أَلْهَمْنَاهُمْ صَبْرًا) على هجر الوطن والأهل والمال وغير ذلك ({شَطَطًا}[الكهف:14]) أي: (إِفْرَاطًا) في الظُّلم، والنَّصب على أنَّه صفة مصدرٍ محذوفٍ تقديره: لقد قلنا إذًا قولًا شططًا (الوَصِيدُ) هو (الفِنَاءُ) بكسر الفاء والمدِّ، أي: فناء(4) الكهف (وَجَمْعُهُ: وَصَائِدُ) بالمدِّ (وَوُصُدٌ) بضمِّ الواو / والصَّاد (وَيُقَالُ: الوَصِيدُ) هو (البَابُ) وقيل: العتبة. وقوله: ({مُّؤْصَدَةٌ}[البلد:20]) أي: (مُطْبَقَةٌ) يُقال: (آصَدَ البَابَ) بالمدِّ وفتح الصَّاد المهملة؛ أي: أغلقه (وَ) يُقال: (أَوْصَدَ) أيضًا.
          ({بَعَثْنَاهُمْ}) أي: (أَحْيَيْنَاهُمْ) أو(5) أيقظناهم ({أَزْكَى}[الكهف:19]) طعامًا، أي: (أَكْثَرُ رَيْعًا) بالرَّاء المفتوحة والتَّحتيَّة السَّاكنة ثمَّ العين المهملة، أي: نماءً وزيادةً (فَضَرَبَ اللهُ عَلَى آذَانِهِمْ فَنَامُوا) نومةً لا تنبِّههم منها الأصوات، ومراده قوله: {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ}[الكهف:11]
          ({رَجْمًا بِالْغَيْبِ}[الكهف:22]) أي: (لَمْ يَسْتَبِنْ).
          (وَقَالَ) ولابن عساكر: ”فقال“ (مُجَاهِدٌ: {تَّقْرِضُهُمْ}[الكهف:17]) أي: (تَتْرُكُهُمْ) وسقط هذا التَّفسير كلُّه للنَّسفيِّ، وثبت في الفرع وأصله للكشميهنيِّ والمُستملي، وسقط للحَمُّويي، وهو ثابتٌ أيضًا في أصول الحفاظ أبي ذرٍّ الهرويِّ وأبي محمَّدٍ الأَصيليِّ وأبي القاسم‼ الدِّمشقيِّ وأبي سعدٍ السَّمعانيِّ.


[1] «أي»: ليس في (د).
[2] في (د): «وأصلها».
[3] في غير (د) و(م): «قال» والمثبت موافقٌ لِمَا في «الفتح» (6/581).
[4] زيد في (م): «أهل».
[5] في (م): «أي».