-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
باب رؤيا الصالحين
-
باب الرؤيا من الله
-
باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة
-
باب المبشرات
-
باب رؤيا يوسف
-
باب رؤيا إبراهيم
-
باب التواطؤ على الرؤيا
-
باب رؤيا أهل السجون والفساد والشرك
-
باب من رأى النبي في المنام
-
باب رؤيا الليل
-
باب رؤيا النساء
-
باب: الحلم من الشيطان
-
باب اللبن
-
باب: إذا جرى اللبن في أطرافه أو أظافيره
-
باب القميص في المنام
-
باب الخضر في المنام والروضة الخضراء
-
باب كشف المرأة في المنام
-
باب المفاتيح في اليد
-
باب عمود الفسطاط
-
باب القيد في المنام
-
باب العين الجارية في المنام
-
باب نزع الماء من البئر حتى يروى الناس
-
باب القصر في المنام
-
باب الطواف بالكعبة في المنام
-
باب: إذا أعطى فضله غيره في النوم
-
باب اذا طار الشيء في المنام
-
باب: إذا رأى بقرًا تنحر
-
باب النفخ في المنام
-
باب: إذا رأى أنه أخرج الشيء من كورة فأسكنه موضعًا آخر
-
باب: إذا هز سيفًا في المنام
-
باب من كذب في حلمه
-
باب: إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها
-
باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب
-
باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح
-
باب رؤيا الصالحين
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░19▒ بَابُ الْخُضَرِ فِي الْمَنَامِ وَالرَّوْضَةِ الْخَضْرَاءِ
7010- ذَكَرَ فيه حديثَ مُحَمَّدِ بْنِ سِيْرِينَ قَالَ: قَالَ قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ: كُنْتُ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ وَابْنُ عُمَرَ، فَمَرَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ فَقَالُوا: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. الحديثُ، وفيه الرَّوضَةُ الخَضْرَاءُ وأنَّه ◙ قال: (يَمُوتُ عَبْدُ اللهِ وَهُوَ آخِذٌ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى).
وترجَمَ عليه بَعْدُ: بابُ التَّعليقِ بالعُرْوة الوُثْقى، وقال فيه: وقيل لِيَ: ارْقَهْ، فقلتُ: لا أستطيع، فأتاني وَصِيفٌ فرَفَعَ ثيابي فَرَقِيتُ. الحديث [خ¦7014] والرَّوضَةُ الَّتي لا يُعرَفُ نَبْتُها دالَّةٌ على الإسلامِ لِنَضارَتِها وحُسْنِ بهجتِها، وقد تأوَّلَها بذلك الشَّارعُ، وقد تدلُّ مِن الإسلام على كلِّ مكانٍ فاضلٍ يُطاعُ اللهُ فيه كقبْرِ رسولِه وحِلَقِ الذِّكْرِ وجوامعِ الخيرِ وقبورِ الصَّالحين؛ لِقولِه ◙: ((ما بين قبرِي ومِنْبَرِي روضةٌ مِن رِياضِ الجنَّةِ)) وقولِه: ((ارتعُوا في رِيَاض الجنَّةِ)) يعني حِلَقَ الذِّكْر، وقولِه: ((القبرُ روضةٌ مِن رِيَاض الجنَّةِ أو حُفْرةٌ مِن حُفَر النَّار)) وقد تَدُلُّ الرَّوضةُ على المصْحَفِ وعلى كتابِ العِلْمِ لِقولهم: الكُتُبُ رِياضُ الحكماء.
والعَمُودُ دالٌّ على كلِّ ما يُعتمَدُ عليه كالقرآنِ والسُّنَنِ والفقهِ في الدِّين، وعلى الفقيهِ والحاكمِ والوالِدِ والسَّيِّدِ والزَّوجِ والزَّوجةِ والمالِ، وبمكانِ العَمُودِ وصِفاتِ المنامِ يُستدلُّ على تأويلِ الأمْرِ وحقيقةِ التَّعبيرِ. وكذلك العُرْوةُ بالإسلامِ والتَّوحيدِ وهي العُرْوةُ الوُثْقَى، قال تعالى: {فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الوُثْقَى} [البقرة:256].
فأخبرَ الشَّارعُ أنَّ ابنَ سَلَامٍ يموتُ على الإيمان، ولِما في هذِه الرُّؤيا مِن شواهدِ ذلك حَكَمَ له الصَّحابةُ بالجنَّةِ لِحُكْمِ الشَّارعِ بموتِه على الإسلامِ. وقال الدَّاوُدِيُّ: قالوا لأنَّه كان بدريًّا. وفيه القطْعُ بأنَّ كلَّ مَن ماتَ على الإسلامِ والتَّوحيدِ لله بالجنَّة، وإن نالتْ بعضَهم عُقوباتٌ.
وقولُ ابنِ سَلَامٍ: (مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَقُولُوا مَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ) إنَّما قالَه على سبيلِ التَّواضُعِ، وكَرِه أن يُشَارَ إليه بالأصابعِ فيدخُلَه العُجْبُ فيَحْبَطَ عَمَلُهُ.
فَصْلٌ: (عُبَادٍ) والدُ قيسٍ، بِعينٍ مهمَلةٍ مضمومةٍ. والْحَلْقَةُ بإسكانِ اللَّامِ وفي لُغةٍ رديئةٍ فتْحُها. والرَّوْضَةُ الدُّنيا، والعَمُودُ والمِعْرَاجُ الَّذي يَطْلُعُ منه العملُ، والحَبْلُ السَّببُ الَّذي بينَه وبين الله، والعُرْوَةُ عُرْوة الإسلام كما مرَّ.
وقولُه: (وَفِي أَسْفَلِهَا مِنْصَفٌ، وَالمِنْصَفُ الوَصِيفُ) قال ابنُ التِّين: رُوِّيناه: <مَنْصَفٌ> بفتْحِ الميم، وفي بعضِ النُّسَخِ بكسْرِها، وكذا ضبَطَه الدِّمياطِيُّ، وكذا هو في «كتاب ابنِ فارسٍ» ضبْطًا. قال الهَرَوِيُّ: يُقالُ: نَصَفْتُ الرَّجُلَ فَأَنَا أَنْصَفَهُ نِصَافةً إذا خَدَمْتُهُ، والْمِنْصَفُ الخَادِمُ كما ذكره، والمرادُ / هنا بالوَصِيفِ عونُ الله له. قيل: وفي عبدِ الله بن سَلَامٍ نَزَلَ: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} [الأحقاف:10] وهو مِن وَلَدِ يُوسُفَ ◙.