-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
كيف نزول الوحي وأول ما نزل
-
باب: نزل القرآن بلسان قريش والعرب
-
باب: جمع القرآن
-
باب كاتب النبي صلى الله عليه وسلم
-
باب: أنزل القرآن على سبعة أحرف
-
باب تأليف القرآن
-
باب القراء من أصحاب النبي
-
بابُ فاتحة الكتاب
-
فضل البقرة
-
فضل الكهف
-
فضل سورة الفتح
-
فضل: {قل هو الله أحد}
-
باب المعوذات
-
باب نزول السكينة والملائكة عند قراءة القرآن
-
باب من قال: لم يترك النبي إلَّا ما بين الدفتين
-
باب الوصاة بكتاب الله عز وجل
-
باب فضل القرآن على سائر الكلام
-
باب: من لم يتغن بالقرآن
-
باب اغتباط صاحب القرآن
-
باب: خيركم من تعلم القرآن وعلمه
-
باب القراءة عن ظهر القلب
-
باب استذكار القرآن وتعاهده
-
باب القراءة على الدابة
-
باب تعليم الصبيان القرآن
-
باب نسيان القرآن وهل يقول: نسيت آية كذا وكذا؟
-
باب من لم ير بأسًا أن يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا
-
باب الترتيل في القراءة وقوله تعالى {ورتل القرآن ترتيلًا}
-
باب مد القراءة
-
باب الترجيع
-
باب حسن الصوت بالقراءة
-
باب من أحب أن يسمع القرآن من غيره
-
باب قول المقري للقاري: حسبك
-
باب: في كم يقرأ القرآن وقول الله تعالى {فاقرءوا ما تيسر منه}
-
باب البكاء عند قراءة القرآن
-
باب من رايا بقراءة القرآن أو تأكل به أو فخر به
-
باب اقرؤوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم
-
كيف نزول الوحي وأول ما نزل
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░22▒ بَابُ: القِرَاءَةِ عَنْ(1) ظَهْرِ قَلْبِهِ.
فيهِ: سَهْلُ بنُ سَعْدٍ: (وَذَكَر حَدِيْثَ المَوْهُوْبَةِ، فَقَالَ النَّبيُّ صلعم لِلرَّجُلِ مَاذَا مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ؟ قَالَ: مَعِي سُورَةُ كَذَا، وَسُورَةُ كَذَا، وَسُورَةُ كَذَا(2)، قَالَ: أَتَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ). [خ¦5030]
قال المؤلِّفُ: هذا الحديث يدلُّ على خلاف ما تأوَّلَه الشَّافعيُّ في إنكاح النَّبيِّ صلعم الرَّجُل بما معه مِن القرآن، أنَّه إنَّما زوَّجه إيَّاها بأجرة تعليمِها. وقوله في هذا الحديث: (أَتَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ) فزوَّجه لذلك، فدلَّ أنَّه صلعم إنَّما زوَّجها منه لحرمة استظهارِه للقرآن. وقد رُوِيَ عَنِ النَّبيِّ صلعم تعظيم حامل القرآن وإجلالُه وتقديمُه. ذكر أبو عُبَيْدٍ مِن حديث طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ كَرِيْزٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلعم: ((إِنَّ مِنْ تَعْظِيْمِ جَلَالِ اللهِ إِكْرَامَ ثَلَاثَةٍ: الإِمَامُ المُقْسِطُ، وَذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمُ، وَحَامِلُ القُرْآنِ)).
وكان صلعم يأمر يوم أُحُدٍ بدفن الرَّجُلين والثَّلاثة في قبرٍ واحدٍ، ويقول: ((قَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا)) وقد رُوِيَ عَنِ النَّبيِّ صلعم أنَّه أمر بالقراءة في المصحف نظرًا مِن حديث زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ عن عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ عن أبي سَعِيْدٍ الخُدْرِيِّ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلعم: ((أَعْطُوْا أَعْيُنَكُمْ حَظَّهَا مِنَ العِبَادَةِ، قَالُوْا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا حَظُّهَا مِنَ العِبَادَةِ؟ قَالَ: النَّظَرُ في المُصْحَفِ وَالتَّفْكُرُ فِيْهِ، وَالِاعْتِبَارُ عِنْدَ عَجَائِبِهِ)).
وقال يَزِيْدُ بنُ أبي حَبِيْبٍ: مَنْ قرأَ القرآنَ في المصحفِ خفَّفَ عَنْ والديهِ العذابَ وإِنْ كَانَا كافرين. وعن عبدِ اللهِ بنِ حَسَّانَ قال: اجتمعَ اثنا عشر مِن أصحابِ رَسُولِ اللهِ صلعم على أنَّ مِن أفضلِ العبادةِ قراءة القرآن نظرًا. وقال أَسَدُ بنُ وَدَاعَةَ: ليس مِن العبادة شيءٌ أشدُّ على الشَّيطان مِن قراءة القرآن نظرًا. وقال وَكِيْعٌ: قال الثَّوْرِيُّ: سمعنا أنَّ تلاوةَ القرآنِ في الصَّلاةِ أفضلُ مِن تلاوتِهِ في غيرِ الصَّلاةِ، وتلاوةُ القرآنِ أفضلُ مِن الذِّكرِ، والذِّكرُ أفضلُ مِن الصَّدقةِ، والصَّدقةُ أفضلُ مِن الصَّومِ، والقراءةُ في المصحفِ أحسن من القراءةِ ظاهرًا؛ لأنَّها رِيَاءٌ. هذه الآثار مِن رواية ابنِ وَضَّاحٍ.
[1] في (ت) و(ص): ((على)).
[2] قوله: ((وسورة كذا)) ليس في (ص).