-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
باب القليل من الهبة
-
باب من استوهب من أصحابه شيئًا
-
باب من استسقى
-
باب قبول هدية الصيد
-
باب قبول الهدية
-
باب من أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض
-
باب ما لا يرد من الهدية
-
باب من رأى الهبة الغائبة جائزةً
-
باب المكافأة في الهبة
-
باب الهبة للولد
-
باب الإشهاد في الهبة
-
باب هبة الرجل لامرأته والمرأة لزوجها
-
باب هبة المرأة لغير زوجها
-
باب بمن يبدأ بالهدية؟
-
باب من لم يقبل الهدية لعلة
-
باب: إذا وهب هبةً أو وعد ثم مات قبل أن تصل إليه
-
باب: كيف يُقبض العبد والمتاع
-
باب: إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل: قبلت
-
باب: إذا وهب دينًا على رجل
-
باب هبة الواحد للجماعة
-
باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة
-
باب: إذا وهب جماعة لقوم
-
باب: من أهدي له هدية وعنده جلساؤه فهو أحق
-
باب: إذا وهب بعيرًا لرجل وهو راكبه فهو جائز
-
باب هدية ما يكره لبسها
-
باب قبول الهدية من المشركين
-
باب الهدية للمشركين
-
باب: لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته
-
باب[لا أثر للرجوع في الهبة]
-
باب ما قيل في العمرى والرقبى
-
باب القليل من الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░5▒ بَابُ قَبُولِ هَدِيَّةِ الصَّيْدِ، وَقَبِلَ النَّبِيُّ صلعم مِنْ أَبِي قَتَادَةَ عَضُدَ الصَّيْدِ
وفيهِ(1) أَنَسٌ: (أَنْفَجْنَا أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، فَسَعَى الْقَوْمُ فَلَغَبُوا، فَأَدْرَكْتُهَا فَأَخَذْتُهَا، فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ فَذَبَحَهَا، وَبَعَثَ إِلَى النَّبِيِّ صلعم بِوَرِكِهَا _أَوْ فَخِذَيْهَا قَالَ: فَخِذَيْهَا(2) لَا شَكَّ فِيهِ_ فَقَبِلَهُ، قُلْتُ: وَأَكَلَ مِنْهُ؟ قَالَ: وَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: قَبِلَهُ). [خ¦2572]
وفيهِ ابنُ عَبَّاسٍ: (عَنِ الصَّعْبِ بنِ جَثَّامَةَ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللهِ صلعم حِمَارًا وَحْشِيًّا، وَهُم(3) بِالأَبْوَاءِ _أَوْ بِوَدَّانَ_ فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى مَا في وَجْهِهِ، قَالَ: أَمَّا(4) إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ). [خ¦2573]
قولُ شُعْبَةَ(5): (فَخِذَيْهَا لَا شَكَّ) فيهِ دليلٌ أنَّه شكَّ في الفخذين أوَّلًا ثُمَّ استيقن، وكذلك شكَّ آخر في الأكل، فأوقف حديثه على القبول، وقبول هديَّة الصَّيد وغيره هي السُّنَّة لقوله ◙: ((لَوْ أُهدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ أَو ذِرَاعٌ لَقَبِلْتَهُ)).
وفي ردِّ النَّبِيِّ صلعم الحمار على الصَّعْبِ بنِ جَثَّامَةَ وهو مُحرِمٌ دليلٌ على أنَّه لا يجوز قبول / ما لا يحلُّ مِنَ الهديَّة؛ لأنَّ النَّبيَّ صلعم إنَّما ردَّه عليه؛ لأنَّه لا يحلُّ له قتل الصَّيدِ وهو مُحرِمٌ، وكانَ الحمارُ حيًّا، فَدَلَّ هذا أنَّ المهدِيَّ إذا كان معروفًا بكسب الحرَامِ، أو بالغصب والظُّلمِ، فإنَّه لا يجوز قبول هديته.
وفيه الاعتذار إلى الصَّديقِ، وإذهاب ما يخشى أنْ يقع بنفسه مِنَ الوحشةِ وسوء الظَّنِّ، وقد تقدَّم هذا الحديث في كتاب الحجِّ وما للعلماء فيه [خ¦1825]، وكذلك تقدَّم حديث أَنَسٍ في كتاب الصَّيد وتفسير (أَنْفَجْنَا) [خ¦5535].
[1] في (ز): ((فيه)).
[2] في (ز): ((بوركها أو قال بفخذيها)).
[3] في (ز): ((وهو)).
[4] قوله: ((أمَّا)) ليس في (ز).
[5] زاد في (ز): ((قوله)).