التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟
  
              

          6084- قوله: (حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى): تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه بكسر الحاء، وهذا مَعْرُوفٌ عندهم، وقد ذكرتُ ابنَ موسى أنَّه روى عنه البُخاريُّ ومسلمٌ، وحِبَّان بن عَطيَّة: له ذكرٌ في «البُخاريِّ» في قصَّة حاطب بن أبي بَلْتَعَة [خ¦6939]، وحِبَّان ابن العَرِقة: له ذكرٌ في «البُخاريِّ» [خ¦4122] و«مسلمٍ»، وهو الذي رمى سعدَ بن معاذ يومَ الخندق، هلك على كفره، والباقي [في] «البُخاريِّ»، و«مسلم»، و«المُوطَّأ» بالفتح [خ¦574]، و(عَبْدُ اللهِ) بعد (حِبَّان بن موسى): هو ابن المبارك، شيخ خُراسان، و(مَعْمَرٌ): تَقَدَّمَ ضبطه مرارًا، وأنَّه ابن راشد [خ¦6064]، و(الزُّهْرِيُّ): مُحَمَّد بن مسلم، و(رِفَاعَةُ الْقُرَظِيُّ): تَقَدَّمَ أيضًا [خ¦2639].
          قوله: (طَلَّقَ امْرَأَتَهُ): تَقَدَّمَ الكلامُ على (امرأته) هذه في (الطلاق)، والاختلافُ فيها [خ¦5260]، وكذا تَقَدَّمَ (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزَّبِيرِ)، وأنَّه بفتح الزاي من أبيه، وكسر المُوَحَّدة، وأنَّه صَحَابيٌّ معروفٌ، وتَقَدَّمَ الاختلاف في نسبه [خ¦2639] [خ¦5260]، وتَقَدَّمَ الكلامُ على (الْهُدْبَةِ) ضبطًا، وما هي [خ¦2639]، وعلى (الْجِلْبَابِ) [خ¦324]، والكلامُ على (ابْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِي)، وهو خالدٌ، مِن كبار الصَّحَابة السابقينَ، وقدَّمتُ بعضَ ترجمتِه [خ¦2731] [خ¦2732]، وقد صَرَّحَ به في بعض الطرق في هذا الحديث [خ¦2639].
          تنبيهٌ: قوله: (وَابْنُ سَعِيدِ بْنِ العَاصِي جَالِسٌ بِبَابِ الْحُجْرَةِ): هذا هو الصواب، ووقع في نسخة أبي مُحَمَّد عن أبي أحمد، (وسعيد بن العاصي جالسٌ)، والصواب: (وابن سعيد بن العاصي)، والله أعلم.
          وعلى (فَطَفَـِقَ)، وأنَّه بكسر الفاء وفتحها، وأنَّ معناه: جعل، وتَقَدَّمَ الكلام على (العُسَيْلَةِ) [خ¦2639].