-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
باب ما جاء في البينة على المدعي
-
باب: إذا عدل رجل أحدًا فقال لا نعلم إلا خيرًا
-
باب شهادة المختبي
-
باب: إذا شهد شاهد أو شهود بشيء فقال آخرون
-
باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم
-
باب شهادة القاذف والسارق والزاني
-
باب شهادة النساء
-
باب الشهداء العدول
-
باب تعديل كم يجوز
-
باب: لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد
-
باب ما قيل في شهادة الزور
-
باب شهادة الأعمى
-
باب شهادة الإماء والعبيد
-
باب تعديل النساء بعضهن بعضًا
-
باب: إذا زكى رجل رجلًا كفاه
-
باب ما يكره من الإطناب في المدح وليقل ما يعلم
-
باب بلوغ الصبيان وشهادتهم
-
باب سؤال الحاكم المدعي هل لك بينة؟قبل اليمين
-
باب اليمين على المدعى عليه في الأموال والحدود
-
باب: إذا ادعى أو قذف فله أن يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة
-
باب: يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف
-
باب اليمين بعد العصر
-
باب: إذا تسارع قوم في اليمين
-
باب: كيف يستحلف؟
-
باب من أقام البينة بعد اليمين
-
باب من أمر بإنجاز الوعد
-
باب: لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة وغيرها
-
باب القرعة في المشكلات
-
باب ما جاء في البينة على المدعي
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░10▒ باب: مَا قِيلَ في شَهَادَةِ الزُّورِ لِقَوْلِ الله تعالى: {وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ}[الفرقان:72]
وَكِتْمَانِ الشَّهَادَةِ لِقَوْلِهِ: {وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ}(1)[البقرة:283]
فيه: أَنَسٌ: (سُئِلَ النَّبيُّ صلعم عَنِ الْكَبَائِرِ فَقَالَ: الإشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ). [خ¦2653]
وفيه: أَبِو بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ: قَالَ النَّبيُّ صلعم: (أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ الإشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ. فكَرَّرَهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ). [خ¦2654]
في حديث أبي بكرة أنَّ شهادة الزور أكبر الكبائر. وقد روي عن ابن مسعودٍ أنَّه قال: عدلت شهادة الزور(2) بالشرك بالله. ثمَّ قرأ عبد الله(3): {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ. حُنَفَاء لِلَّهِ(4)}[الحج:30-31].
واختلف العلماء في عقوبة شاهد الزور، فذكر عبد الرزَّاق عن مكحولٍ، عن الوليد بن أبي مالكٍ، أنَّ عُمَر بن الخطَّاب كتب إلى عمَّاله بالشام في شاهد الزور أن يجلد أربعين، ويُسَخَّم وجهه، ويحلق رأسه، ويطال حبسه.
وروايةٌ أخرى عن عمر أنَّه أمر أن يُسخَّم وجهه، وتلقى عمامته في عنقه، ويطاف به في القبائل ويقال: شاهد زورٍ، ولا تقبل شهادته أبدًا. وروى ابن وهبٍ، عن مالكٍ: أنَّه يجلد ويطاف(5) ويُشنَّع به. وقال ابن القاسم: بلغني عن مالكٍ أنَّه قال: لا تقبل شهادته أبدًا وإن تاب وحسنت توبته اتِّباعًا لعمر بن الخطَّاب ☺. قال ابن أبي ليلى: يُعزِّره. وهو قول أبي يوسف ومحمَّدٍ، وقال الشافعيُّ: يُعزَّر(6) ويُشهَّر به، وبه(7) قال أحمد وإسحاق وأبو ثورٍ، وقال شريحٌ: يُشهَّر ولا يُعزَّر. وهو قول أبي حنيفة.
قال الطحاويُّ: شهادة الزور فسقٌ، ومن فَسَّق رجلًا عُزِّر بوجود الفسق فيه أولى أن يستحقَّ به التعزير، ولا يختلفون أنَّ من فسق بغير شهادة الزور؛ أنَّ توبته مقبولةٌ وشهادته بعدها، كذلك شاهد الزور.
[1] قوله: ((وَكِتْمَانِ الشَّهَادَةِ لِقَوْلِهِ: {وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ})) ليس في (ص).
[2] قوله: ((الزور)) زيادة من (ص).
[3] قوله: ((عبد الله)) ليس في (ص).
[4] قوله: ((حنفاء لله)) ليس في (ص).
[5] زاد في (ص): ((به)).
[6] في (ص): ((يعزره)).
[7] قوله: ((وبه)) ليس في (ص).