التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: بين يدي الساعة تقاتلون قومًا نعالهم الشعر
  
              

          3591- قوله: (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ): تَقَدَّمَ مرارًا أنَّ هذا هو ابنُ المَدينيِّ الحافظُ، وتَقَدَّمَ أنَّ (سُفْيَان) بعده: هو ابنُ عُيَيْنَة(1)، و(إِسْمَاعِيلُ) بعده: هو ابنُ أبي خالدٍ، و(قَيْسٌ): هو ابنُ أبي حَازمٍ.
          قوله: (أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ: صَحِبْتُ رَسُولَ اللهِ صلعم ثَلَاثَ سِنِينَ): كذا هنا، وهذا إنَّمَا يتمشَّى على أنَّ خيبر فُتِحَت في أوَّل السَّابعة، وهو الأكثر، وقيل: فُتحَت في آخر السَّادسة، والخلاف مَبْنيٌّ على أوَّل التأريخ، وسيأتي [خ¦3934] [خ¦64/38-6129]، وقد تَقَدَّمَ [خ¦209]، وإنَّ أبا هريرة إنَّمَا عدَّ السنين الكوامل وأسقط الكسر.
          قوله: (نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ): تَقَدَّمَ في (الجهاد) الكلام عليه [خ¦2927].
          قوله: (وَهُوَ هَذَا الْبَارَِزُ): هو في أصلنا: بفتح الراء وكسرها بالقلم، وهو بالباء المُوَحَّدة، وبعد الألف راء مهملة، ثُمَّ زاي، قال ابن قرقول: (كذا لجميعهم هنا: بفتح الراء وتقديمها، قال بعضهم: هم الدَّيلَم، و«البارز»: بلدهم، ثُمَّ قال _أي: البُخاريُّ_: «وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً»: _سفيان هذا: تَقَدَّمَ أعلاه(2) أنَّه ابن عُيَيْنَة(3)_: «وَهُمْ أَهْلُ الْبَازَرِ»؛ بتقديم الزاي وفتحها أيضًا، وعند ابن السكن وعُبدوس: «البارِز»؛ بتقديم الراء(4) وكسرها، قال القابسيُّ: يعني: هؤلاء البارِزُون لقتال الإسلام، يقال: بارزٌ وظاهرٌ)، انتهى.
          وفي «النهاية» ما لفظه: («وهم البازر»: قيل: بازر: ناحيةٌ قريبةٌ مِن كِرْمان، بها جبال، وفي بعض الروايات: «هم الأكراد»، فإنْ كان مِن هذا؛ فكأنَّه أراد أهل البازر، أو يكون سُمُّوا باسم بلادهم، هكذا أخرجه أبو موسى في «حرف الباء والزاي» من «كتابه» وشَرَحَه، والذي رويناه في كتاب البُخاريِّ عن أبي هريرة: سمعت رسول الله صلعم يقول: «بين يدي الساعة تقاتلون قومًا نعالهم الشَّعَر، وهو هذا البارز»، وقال سفيان مَرَّةً: وهم أهل البارز؛ يعني بـ«أهل البارز»: أهل فارس، كذا هو بلغتهم، وهكذا جاء في لفظ الحديث، كأنَّه أبدل السين زايًا، فيكون من باب الباء والراء، لا من باب الباء والزاي، والله أعلم، وقد اختُلِف في فتح الراء وكسرها، وكذلك اختُلِف في تقديم الزاي)، انتهى.

[1] زيد في (ب): (الإمام).
[2] في (ب): (مرارًا).
[3] زيد في (ب): (أعلاه).
[4] زيد في (ب): (على الزاي)، وفي مطبوع «المطالع»: (بتقديم الزاي)، وهو خطأٌ، والذي ذكره المصنِّف موافق لما في «مشارق الأنوار» ░1/210▒.