-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
باب فضل قيام الليل
-
باب طول السجود في قيام الليل
-
باب ترك القيام للمريض
-
باب تحريض النبي على صلاة الليل والنوافل من غير إيجاب
-
باب قيام النبي حتى ترم قدماه
-
باب من نام عند السحر
-
باب من تسحر فلم ينم حتى صلى الصبح
-
باب طول القيام في صلاة الليل
-
باب كيف كان صلاة النبي؟
-
باب قيام النبي بالليل ونومه وما نسخ من قيام الليل
-
باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل
-
باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه
-
باب الدعاء والصلاة من آخر الليل
-
باب من نام أول الليل وأحيا آخره
-
باب قيام النبي بالليل في رمضان وغيره
-
باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل
-
باب ما يكره من التشديد في العبادة
-
باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه
-
باب فضل من تعار من الليل فصلى
-
باب المداومة على ركعتي الفجر
-
باب الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتي الفجر
-
باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع
-
باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى
-
باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعًا
-
باب ما يقرأ في ركعتي الفجر
-
باب التطوع بعد المكتوبة
-
باب من لم يتطوع بعد المكتوبة
-
باب صلاة الضحى في السفر
-
باب من لم يصل الضحى ورآه واسعًا
-
باب صلاة الضحى في الحضر
-
باب: الركعتان قبل الظهر
-
باب الصلاة قبل المغرب
-
باب صلاة النوافل جماعة
-
باب التطوع في البيت
-
باب فضل قيام الليل
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░6▒ بابُ قِيَام اللَّيْل.
قَالَتْ(1) عَائِشَةُ: (قام النَّبيُّ صلعم حَتَّى تَفَطَّرَ قَدَمَاهُ). وَالْفُطُورُ(2): الشُّقُوقُ(3)، انْفَطَرَتْ: انْشَقَّتْ.
فيه: الْمُغِيرَةُ(4): (إِنْ كَانَ النَّبيُّ صلعم لَيَقُومُ أو لِيُصَلِّيَ(5) حَتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ، فَيُقَالُ لَهُ فَيَقُولُ: أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا). [خ¦1130]
قال المُهَلَّب: فيه أخذ الإنسان على نفسه(6) بالشِّدَّة في العبادة وإن أضرَّ ذلك ببدنه، وذلك له حلالٌ، وله أن يأخذ بالرُّخصة ويكلِّف نفسه ما عفت(7) له به وسمحت، إلَّا أنَّ الأخذ بالشِّدَّة أفضل، ألا ترى قوله ◙: (أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا)، فكيف(8) من لم يعلم أنَّه استحقَّ النَّار أم لا؟ فمن وفِّق للأخذ(9) بالشِّدَّة فله(10) في النَّبيِّ صلعم أفضل الأسوة.
وإنَّما ألزم الأنبياء والصَّالحون أنفسهم شدَّةَ الخوف، وإن كانوا قد أمنوا، لعلمهم بعظيم نعم الله تعالى عليهم، وأنَّه ابتدأهم بها قبل استحقاقها، فبذلوا مجهودهم في شكره تعالى بأكبر ممَّا افترض عليهم(11) فاستقلوا ذلك.
ولهذا المعنى قال طَلْق بن حبيبٍ: إنَّ حقوق الله أعظم من أن يقوم بها(12) العباد، ونعمه أكثر من أن تحصى، ولكن أصبحوا تائبين(13) وأمسوا تائبين. وهذا كلُّه / مفهوم من قوله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء}[فاطر:28](14)+++.
[1] في (ي) و (م): ((وقالت)).
[2] في (ق) و(ص): ((الفطور)).
[3] في (ص): ((الشقاق)).
[4] زاد في (ق) و(م): ((قال)).
[5] في (ي) و(ص): ((يصلي)).
[6] قوله: ((على نفسه)) ليس في (ق).
[7] في (ق): ((عقب))، في (ص) غير منقوطة.
[8] في (ي): ((فبكيف)).
[9] في (ق) و(م): ((فكيف من لم يعلم هل غفر له ونجا من النار أم لا فهذا ينبغي له الأخذ)).
[10] في (ق) و(م): ((وله)).
[11] قوله: ((وأنَّه ابتدأهم بها قبل...ممَّا افترض عليهم)) ليس في (ص).
[12] في (ي): ((لها)).
[13] في المطبوع و(ص): ((قانتين)).
[14] زاد في (ق) و(م): ((وسيأتي اختلاف العلماء في حد الشكر في كتاب الرقاق في باب الصبر على [في (م): ((عن)).] محارم الله إن شاء الله)).