-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
باب مثل الدنيا في الآخرة
-
باب قول النبي: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل»
-
باب في الأمل وطوله
-
باب: من بلغ ستين سنةً فقد أعذر الله إليه في العمر
-
باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها
-
باب قول الله تعالى {يا أيها الناس إن وعد الله حق}
-
باب ذهاب الصالحين
-
باب ما يتقى من فتنة المال
-
باب قول النبي: «هذا المال خضرة حلوة »
-
باب ما قدم من ماله فهو له
-
باب: المكثرون هم المقلون
-
باب قول النبي: «ما أحب أن لي مثل أحد ذهبًا»
-
باب: الغنى غنى النفس
-
باب فضل الفقر
-
باب كيف كان عيش النبي وأصحابه وتخليهم من الدنيا؟
-
باب القصد والمداومة على العمل
-
باب الصبر عن محارم الله
-
باب حفظ اللسان
-
باب البكاء من خشية الله
-
باب الخوف من الله
-
باب الانتهاء عن المعاصي
-
باب قول النبي: لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرا
-
باب: حجبت النار بالشهوات
-
باب: لينظر إلى من هو أسفل منه ولا ينظر إلى من هو فوقه
-
باب من هم بحسنة أو بسيئة
-
باب ما يتقى من محقرات الذنوب
-
باب: الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها
-
باب: العزلة راحة من خلاط السوء
-
باب رفع الأمانة
-
باب الرياء والسمعة
-
باب من جاهد نفسه في طاعة الله
-
باب التواضع
-
باب مثل الدنيا في الآخرة
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░37▒ بَابُ: مَنْ جَاهَدَ(1) نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللهِ ╡.
فيهِ: مُعَاذٌ، قَالَ: (بَيْنَا(2) أَنَا رَدِيْفُ النَّبيِّ صلعم لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَّا آخِرَةُ الرَّحْلِ، فَقَالَ: يَا مُعَاذُ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: حَقُّ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً، ثمَّ قَالَ(3): يَا مُعَاذُ، هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ العِبَادِ عَلَى اللهِ إِذَا فَعَلُوهُ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: حَقُّ العِبَادِ عَلَى اللهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ). [خ¦6500]
قال المؤلِّفُ: جهاد المرء نفسَه هو الجهاد الأكبر، وحرب(4) العدوُّ الأضرُّ قال الله تعالى(5): {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الهَوَى. فَإِنَّ الجَنَّةَ هِيَ المَأْوَى} [النَّازعات:40-41]ورُوِيَ عن النَّبيِّ صلعم أنَّه قالَ لأصحابِهِ، وقد انصرفوا مِن الجهادِ: ((أَتَيْتُمْ مِنَ الجِهَادِ الأَصْغَرِ إِلَى الجِهَادِ الأَكْبَرِ. قَالُوا: وَمَا الجِهَادُ الأَكْبَرُ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: مُجَاهَدَةُ النَّفْسِ)).
وقال سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: ليس عدوُّك الَّذي إن قتلتَه كان لك به أجرٌ، إنَّما عدوُّك نفسك الَّتي بين جنبيك، فقاتل هواك أشدَّ ممَّا تقاتل عدوَّك.
وقال أُوَيْسُ القَرَنِيُّ لهَرِمِ بنِ حَيَّانَ: ادعُ اللهَ أنْ يُصْلِحَ قلبك ونيَّتك(6) فإنَّك لن تُعالج شيئًا هو أشدُّ عليك منهما، بينما قلبك مقبلٌ إذ هو مدبرٌ، فاغتنم إقبالَه قبل إدبارِه، والسَّلام عليك. وقال عَلِيُّ بنُ أبي طَالِبٍ ☺: أوَّل ما تفقدون مِن دينكم جهاد أنفسكم. وقد يكون جهاد النَّفس منعُها الشَّهوات المباحة توفيرًا لها في الآخرة لئلَّا تدخل في معنى قولِه تعالى: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا(7)}[الأحقاف:20]الآية، وعلى هذا جرى سلف الأمَّة، وقال سَالِمٌ الخَوَّاصُ: أوحى الله إلى دَاوُدَ صلعم: لا تقرب الشَّهوات فإنِّي خلقتُها لضعفاء خلقي، فإن أنت قَرُبْتَها أهون ما أصنع بك أسلبك حلاوة مناجاتي، يا دَاوُدُ، قل لبني إِسْرَائِيْلَ لا تقربوا الشَّهوات فالقلب المحجوب بالشَّهوات حجبت صوتُه عنِّي. /
قد تقدَّم معنى قولِه: (هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ) في بابِ مَنْ أجابَ بلبيكَ وسعديكَ في كتابِ الاستئذانِ [خ¦6267] وسيأتي بزيادةٍ في بيانِه في بابِ قولِهِ تعالى: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ}[هود:7]في كتابِ الاعتصامِ إنْ شاءَ اللهُ تعالى(8) [خ¦7423].
[1] زاد في (ت) و(ص): ((عن)).
[2] في (ت): ((بينما)).
[3] في (ت) و (ص): ((فقال)).
[4] في (ت): ((الجهاد الأجل وضرب)) وفي (ص): ((الجهاد وضرب)).
[5] في (ت) و(ص): ((قال تعالى)).
[6] قوله: ((ونيَّتك)) ليس في (ت) و(ص).
[7] قوله: (({وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا})) ليس في (ت) و(ص).
[8] قوله: ((وقد تقدم معنى قوله...إن شاء الله تعالى)) ليس في (ص).