-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
باب تعليم الفرائض
-
باب قول النبي: «لا نورث ما تركنا صدقة»
-
باب قول النبي: من ترك مالًا فلأهله
-
باب ميراث الولد من أبيه وأمه
-
باب ميراث البنات
-
باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن
-
باب ميراث ابنة اابن مع الابنة
-
باب ميراث الجد مع الأب والإخوة
-
باب ميراث الزوج مع الولد وغيره
-
باب ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره
-
باب: ميراث الأخوات مع البنات عصبةً
-
باب ميراث الأخوات والإخوة
-
باب: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة}
-
باب ابني عم أحدهما أخ للأم والآخر زوج
-
باب ذوي الأرحام
-
باب ميراث الملاعنة
-
باب: الولد للفراش حرة كانَت أو أمة
-
باب: الولاء لمن أعتق وميراث اللقيط
-
باب ميراث السائبة
-
باب إثم من تبرأ من مواليه
-
باب: إذا أسلم على يديه
-
باب ما يرث النساء من الولاء
-
باب: مولى القوم من أنفسهم وابن الأخت منهم
-
باب ميراث الأسير
-
باب: لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
-
باب ميراث العبد النصراني ومكاتب النصراني
-
باب من ادعى أخًا أو ابن أخ
-
باب من ادعى إلى غير أبيه
-
باب: إذا ادعت المرأة ابنًا
-
باب القائف
-
باب تعليم الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░6▒ بَابُ مِيرَاثِ الْبَنَاتِ
6733- ذَكَرَ فِيْهِ حَدِيْثَ سَعْدٍ ☺ السَّالِفَ: (لَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَتِي)، وفي آخِرِه: (قَالَ سُفْيَانُ: وَسَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ).
6734- وحَدِيْثَ الأسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: أَتَانَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِالْيَمَنِ مُعَلِّمًا وَأَمِيرًا، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ رَجُلٍ تُوُفِّي وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَأُخْتَهُ، فَأَعْطَى الابْنَةَ النِّصْفَ، وَالأخْتَ النِّصْفَ.
الشَّرحُ: أَجمعَ العلماءُ عَلى أنَّ ميراثَ البِنتِ الواحدةِ / النِّصفُ لقولِه تعالى: {وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ} [النساء:12] وَأجمعوا أَيضًا عَلَى أنَّ للأختِ النِّصفَ لقولِه تعالى: {فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} [النساء:12] فجعلها كَالابنةِ.
فإنْ قلتَ: نصَّ اللهُ عَلى أَنَّ الأُختينِ لهما الثُّلُثانِ لقولِه: {فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ} [النساء:12] وَلمْ ينصَّ عَلى الابنتين إنَّما ذَكَرَ أكثرَ مِن اثنتين. قيل: لَمَّا أعطى الله للابنةِ النِّصفَ وَللأختِ النِّصفَ، ونصَّ عَلى الأُختينِ أنَّ لهما الثُّلُثين فاستغنى بِذِكْرِ الأُختين عَن ذِكْرِ البنتينِ، لأنَّه لَمَّا كانت الواحدةُ كالبنت كانت البنتانِ كالأختينِ بل البنتان أَحرى بذلك لقربِهما مِن الميِّتِ، وأنَّ البناتِ يُقَدَّمْنَ عَلَى الأخواتِ فِي مواضعَ شتَّى، فاستحالَ أن تكونَ الأُختانِ أكثرَ ميراثًا مِن البنتينِ.
وأمَّا قَوْلُ سعْدٍ ☺: (إنَّهُ لَا يَرِثُنِيْ إِلَّا ابْنَتِي) كأنَّه أَراد أَنْ يعطِيَ مِن مالِه مَا فَضَل عن ميراثِ ابنتِه، فَأعلمه ◙ أنَّه لا يجوز لمعطٍ أَنْ يعطِيَ مِن مالِه بعدَ موتِه أكثرَ مِن ثُلُثِهِ، كَانَ له مَن يُحيطُ بمالِه أمْ لا، وهَذِه حُجَّةٌ لزيدِ بنِ ثابتٍ فِي قَوْلِه: بيتُ المالِ عَصَبَةُ مَن لا عَصَبَةَ له، وَهو قولُ مالكٍ والشَّافعيِّ، وَهو خلافُ مذهبِ أَهْلِ الرَّدِّ.
وأمَّا قَوْلُهُ ◙: (إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ) بَعدَ قولِ سَعْدٍ: (لَا يَرِثُنِيْ...) إِلَى آخرِه، فحوى قولِه أنَّ سَعْدًا لَا يموتُ حَتَّى يكونَ لَه ورثةٌ جماعةٌ، وأنَّه لَا يموتُ مِن علَّتِهِ تلك، وكان كما دلَّ عليه فَحْوى خطابِهِ، ولم يمُتْ سعْدٌ إِلَّا عن بنينَ عِدَّةٍ كلُّهم وُلِدَ بعدَ ذَلِكَ المرضِ، وهَذَا مِن أعلامِ نبوَّتِهِ.