-
مقدمة كتاب الفيض الجاري
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
[كتاب التيمم]
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب بدء الخلق
-
[كتاب أحاديث الأنبياء]
-
[كتاب المناقب]
-
حديث ابن عباس: {وجعلناكم شعوبًا وقبائل}
-
حديث: يا رسول الله من أكرم الناس؟قال: أتقاهم
-
حديث: فممن كان إلا من مضر؟!من بني النضر
-
حديث: نهى رسول الله عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت
-
حديث: تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام
-
حديث: الناس تبع لقريش في هذا الشأن
-
باب30
-
باب مناقب قريش
-
باب: نزل القرآن بلسان قريش
-
باب نسبة اليمن إلى إسماعيل
-
باب [في الزجر عن ادعاء النسب]
-
باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع
-
باب: ابن أخت القوم ومولى القوم منهم
-
باب: قصة زمزم
-
باب ذكر قحطان
-
باب ما ينهى من دعوة الجاهلية
-
باب قصة خزاعة
-
باب قصة زمزم وجهل العرب
-
باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية
-
باب قصة الحبش
-
باب من أحب أن لا يسب نسبه
-
باب ما جاء في أسماء رسول الله
-
باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم
-
باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم
-
باب [لا ينبغي إن ينادى الرسول باسمه أو كنيته]
-
باب خاتم النبوة
-
باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
-
باب: كان النبي تنام عينه ولا ينام قلبه
-
باب علامات النبوة في الإسلام
-
باب قول الله تعالى: {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم}
-
باب سؤال المشركين أن يريهم النبي آية فأراهم انشقاق القمر
-
باب [في علامات النبوة]
-
حديث: أن رجلين من أصحاب النبي خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة
-
حديث: لا يزال ناس من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم
-
حديث: لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله
-
حديث: أن النبي أعطاه دينارًا يشتري به شاةً فاشترى له به شاتين
-
حديث ابن عمر: الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة
-
حديث أنس: الخيل معقود في نواصيها الخير
-
حديث أبي هريرة: الخيل لثلاثة لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر
-
حديث: الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء.
-
حديث أبي هريرة: ابسط رداءك
-
حديث: أن رجلين من أصحاب النبي خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة
-
حديث ابن عباس: {وجعلناكم شعوبًا وقبائل}
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
[كتاب مناقب الأنصار]
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
3648- وبالسند قال: (حَدَّثَنَا): بالجمع لأبي ذرٍّ (إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنْذِرِ): بكسر الذال المعجمة، قال: (حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكِ): بالفاء والدال المهملة والكاف مصغراً، واسم أبي فديك: دينار الدَّيلمي، وابن أبي فديك: محمد بن إسماعيل (عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ): هو: محمَّد بن عبد الرحمن (عَنِ المَقْبُرِيِّ): بضم الموحدة وتثلث، هو: سعيد بنُ أبي سعيد.
(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ☺، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي سَمِعْتُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا): بمثلثة (فَأَنْسَاهُ، قَالَ): أي: رسول الله (ابْسُطْ): بضم السين المهملة (رِدَاءَكَ): بكسر الراء وبالدال المهملة ممدود (فَبَسَطْتُ): بضم التاء؛ أي: ردائي (فَغَرَفَ): بفتحات والغين أوله معجمة (بِيَدِهِ): بالإفراد، وفي بعضِ الأصول: <يديه> بالتثنية (فِيهِ): أي: في الرداء لا يخفى ما في التركيبِ من الاستعارة لمن تدبَّر.
(ثُمَّ قَالَ): أي: النَّبي عليه السلام لأبي هريرة (ضُمَّهُ): / بضم الضاد المعجمة وفتح الميم المشددة؛ أي: الرداء (فَضَمَمْتُهُ): بضم الفوقية وفك الإدغام (فَمَا نَسِيتُ حَدِيثًا بَعْدُ): بالبناء على الضم لنية معنى المضاف إليه، وقوله: ((حديثاً)) أي: من أحاديثِ رسولِ الله صلعم ويحتملُ أعم. فتأمل.
وسبقَ الحديث في كتاب العلم مع الكلام عليه مبسوطاً، ومناسبتُه لعلامات النُّبوة ظاهرة.
تذييل: اشتملتْ المناقب النَّبوية كما في ((الفتح)) من الأحاديث المرفوعة وما لها حكمها على مئة وتسعة وسبعين حديثاً المعلَّق منها سبعة عشر والبقيَّة موصُولة المكرر منها فيها وفيما مضى ثمانية وسبعون، الخالص منها مئة حديث وواحد وافقه مسلم على تخريجها سوى ثمانية وعشرين حديثاً، وذكرها ثم قال: وفيه من الآثارِ الموقوفة على الصَّحابة سبعة آثار.