-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
وقول الله تعالى: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس}
-
باب الخمر من العنب
-
باب: نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر
-
باب: الخمر من العسل وهو البتع
-
باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب
-
باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه
-
باب الانتباذ في الأوعية والتور
-
باب ترخيص النبي في الأوعية والظروف بعد النهي
-
باب الباذق ومن نهى عن كل مسكر من الأشربة
-
باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كانَ مسكرًا
-
باب شرب اللبن
-
باب استعذاب الماء
-
باب شوب اللبن بالماء
-
باب شراب الحلواء والعسل
-
باب الشرب قائمًا
-
باب الأيمن فالأيمن في الشرب
-
باب: هل يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطى الأكبر؟
-
باب الكرع في الحوض
-
باب خدمة الصغار الكبار
-
باب تغطية الإناء
-
باب اختناث الأسقية
-
باب الشرب من فم السقاء
-
باب التنفس في الإناء
-
باب الشرب بنفسين أو ثلاثة
-
باب الشرب في آنية الذهب
-
باب آنية الفضة
-
باب الشرب في الأقداح
-
باب الشرب من قدح النبي وآنيته
-
باب شرب البركة والماء المبارك
-
وقول الله تعالى: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس}
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░20▒ (بَابُ الْكَرْعِ فِي الْحَوْضِ).
5621- ذكر فيه حديثَ جابرِ بن عبد الله ☻: أنَّه ◙ (دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ، فَسَلَّمَ النَّبِيُّ صلعم وَصَاحِبُهُ، فَرَدَّ الرَّجُلُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأبِي أَنْتَ وَأُمِّي، وَهِيَ سَاعَةٌ حَارَّةٌ، وَهُوَ يُحَوِّلُ فِي حَائِطٍ...) الحديث. وقد سلف ذلك قريبًا [خ¦5613].
و(الكَرَع) بالتحريك ماءُ السَّماء يُكرَعُ فيه، وقد أسلفنا أنَّ معنى (وَإِلَّا كَرَعْنَا): يعني أخذنا الماء بأفواهنا مِن غير آلةٍ، قال ابن سِيدَه: كَرَعَ تناولَ بِفِيهِ مِن غير إناءٍ، وقيل: هو أن يدخلَ النَّهرَ ثمَّ يشربَ، وقيل: هو أن يُصَوِّب رأسَهُ في الماء وإن لم يشربْ، وفي «الجامع»: كلُّ خائضِ ماءٍ كارعٌ شَرِب أو لم يَشْرَب، وقد أسلفنا عن «الصِّحاح» أنَّ فيه لغةً كَرِعَ بالكسر، وفي «التهذيب»: كَرَعَ في الإناء: إذا مالَ نَحْوَهُ عنقُهُ فَشَرِب منه.
قال ابن حَزْمٍ: الكَرْعُ مباحٌ إذ لم يصحَّ فيه نهيٌ ولا أمرٌ، وروى ابن أبي شَيْبَة عن مُحَمَّد بن فُضَيْلٍ حديثًا لو صحَّ لكان معارضًا لحديث الباب، وهو: حدَّثنا ليثُ بن أبي سُلَيْم، عن سَعِيد بن عامِرٍ، عن ابن عُمرَ: أنَّ رَسُولَ اللهِ صلعم قال: ((لَا تَكْرَعُوا ولكنِ اغْسِلوا أيديَكم واشربوا فيها، فإنَّه ليس مِن إناءٍ أطيبَ مِن اليدِ))، ورواه ابن ماجه مِن حديثِ بقيَّةَ عن مُسْلِم بن عبد الله، عن زِيَادِ بن عبد الله، عن عاصمِ بن مُحَمَّدِ بن عُمرَ عن أبيه عن جدِّه بلفظ: نهانا رَسُولُ اللهِ صلعم أن نشربَ على بُطُوننا وهو الكَرْع، ونهانا أن نشربَ باليد الواحدة، وقال: ((لا يَلَغْ أحدُكم كما يَلَغُ الكلبُ، ولا يشربْ باليدِ الواحدةِ كما يشربُ القوم الذين سَخِط الله عليهم، ولا يشربْ بالليل في إناءٍ حتَّى يحرِّكَه إلَّا أن يكونَ مخمَّرًا...)) الحديث، قال ابنُ عَسَاكِرَ: كذا قال: عاصمُ بن مُحَمَّد بن عُمرَ، وإنَّما هو عاصمُ بن مُحَمَّد بن زيدِ بن عبدِ الله بن عُمرَ.