-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
وقول الله تعالى: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس}
-
باب الخمر من العنب
-
باب: نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر
-
باب: الخمر من العسل وهو البتع
-
باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب
-
باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه
-
باب الانتباذ في الأوعية والتور
-
باب ترخيص النبي في الأوعية والظروف بعد النهي
-
باب الباذق ومن نهى عن كل مسكر من الأشربة
-
باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كانَ مسكرًا
-
باب شرب اللبن
-
باب استعذاب الماء
-
باب شوب اللبن بالماء
-
باب شراب الحلواء والعسل
-
باب الشرب قائمًا
-
باب الأيمن فالأيمن في الشرب
-
باب: هل يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطى الأكبر؟
-
باب الكرع في الحوض
-
باب خدمة الصغار الكبار
-
باب تغطية الإناء
-
باب اختناث الأسقية
-
باب الشرب من فم السقاء
-
باب التنفس في الإناء
-
باب الشرب بنفسين أو ثلاثة
-
باب الشرب في آنية الذهب
-
باب آنية الفضة
-
باب الشرب في الأقداح
-
باب الشرب من قدح النبي وآنيته
-
باب شرب البركة والماء المبارك
-
وقول الله تعالى: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس}
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░7▒ (بَابُ الانْتِبَاذِ في الأَوْعِيَةِ والتَّوْرِ).
5591- ذكر فيه حديثَ أبي حازِمٍ واسمُه سَلَمَةَ بن دِيْنارٍ، قَالَ: (سَمِعْتُ سَهْلًا يَقُولُ: أَتَى أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِديُّ) واسمُه مالك بن رَبِيْعَةَ (فَدَعَا رَسُولَ اللهِ صلعم في عُرْسِهِ، فَكَانَتِ امْرَأَتُهُ خَادِمَهُمْ وَهِيَ العَرُوسُ، قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا سَقَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلعم؟ أَنْقَعْتُ لَهُ تَمَرَاتٍ مِنَ اللَّيْلِ فِي تَوْرٍ).
هذا الحديث سلف في النِّكاح في باب النَّقِيع [خ¦5183].
والتَّوْرُ إناءٌ يُشرَب فيه وصغيرٌ أيضًا مِن حجارةٍ يُستنقع فيه الماء ويتغيَّرُ أيضًا كالإِجَان، قال ابن المنذر: وكان هذا التَّوْرُ الذي يُنتبذُ فيه لرَسُول اللهِ صلعم مِن حِجارةٍ، قال المُهَلَّب: والإنقاعُ حَلالٌ إذا لم يَلْبَث حتَّى يُخشَى شدَّته، والشِّدَّة مكروهةٌ للجهل بموقعها مِن السُّكْرِ أو غيره، والأشياء المشكوك فيها والمُشتَبِهاتُ قد نصَّ الشارع على تركها، وإنَّما يُنقَع له مِن اللَّيل ويشربه يومًا آخر، ويُنقَع له بالنَّهار ويشربُه مِن ليلتهِ.
وفيه أنَّ الحِجَابَ ليس بفرضٍ على سائر نساءِ المؤمنين، وإنَّما هو خاصٌّ بأمَّهاتِ المؤمنين، كذلك ذكر الله تعالى في كتابه: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا...} الآية [الأحزاب:53].
فصْلٌ: وترجم على هذا الحديث بعدُ: بابُ نَقيعِ التمرِ وغيرِه ما لم يُسكِر، وقام الإجماعُ على أنَّ نقيعَ التَّمر وغيرَه ما لم يُسكر فهو حلالٌ شُربه، وقالت عائِشَة ♦: كنَّا نَنْتَبِذُ لرَسُول اللهِ صلعم غُدْوةً ويشربُه عَشيًّا، ونَنْتَبِذُهُ عشاءً فيشربُه غُدْوَةً.
وفي حديث ابن عبَّاسٍ أنَّه ◙ كان يُنبَذ له ويشربُه مِن الغدِ وبعدَ الغدِ، فإذا كان يوم الثالث أُهريقَ، قال ابنُ المُنذِر: الشَّرابُ في المدَّة التي ذكرَتْها عائِشَة يُشرَب حُلوًا، وفي حديث ابن عبَّاسٍ: أَهْرَاقَتْهُ في الثالث. يعني إذا غَلَى، وغيرُ جائزٍ أن يَظنَّ أحدٌ أنَّه كان مُسكِرًا لأنَّه حرَّم المُسْكِرَ.