-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
باب قول النبي وصية الرجل مكتوبة عنده
-
باب: أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس
-
باب الوصية بالثلث
-
باب قول الموصي لوصيه: تعاهد ولدي وما يجوز للوصي
-
باب: إذا أومأ المريض برأسه إشارة بينة جازت
-
باب: لا وصية لوارث
-
باب الصدقة عند الموت
-
باب قول الله تعالى: {من بعد وصية يوصى بها أو دين}
-
باب تأويل قول الله تعالى {من بعد وصية يوصى بها أو دين}
-
باب: إذا وقف أو أوصى لأقاربه ومن الأقارب
-
باب: هل يدخل النساء والولد في الأقارب
-
باب: هل ينتفع الواقف بوقفه؟
-
باب: إذا وقف شيئا فلم يدفعه إلى غيره فهو جائز
-
باب: إذا قال: داري صدقة لله ولم يبين للفقراء أو غيرهم
-
باب: إذا قال أرضي أو بستاني صدقة عن أمي فهو جائز
-
باب: إذا تصدق أو أوقف بعض ماله أو بعض رقيقه أو دوابه فهو جائز
-
باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه
-
باب قول الله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى}
-
باب ما يستحب لمن يتوفى فجأة أن يتصدقوا عنه
-
باب الإشهاد في الوقف والصدقة
-
باب قول الله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا}
-
باب قول الله تعالى: {وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح}
-
باب قول الله تعالى: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما}
-
باب قول الله تعالى: {ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير}
-
باب استخدام اليتيم في السفر والحضر إذا كان صلاحا له
-
باب: إذا وقف أرضا ولم يبين الحدود فهو جائز
-
باب: إذا أوقف جماعة أرضا مشاعا فهو جائز
-
باب الوقف كيف يكتب؟
-
باب الوقف للغني والفقير والضيف
-
باب وقف الأرض للمسجد
-
باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت
-
باب نفقة القيم للوقف
-
باب: إذا وقف أرضا أو بئرا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين
-
باب: إذا قال الواقف لا نطلب ثمنه إلا إلى الله فهو جائز
-
باب قول الله ╡ : {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم}
-
باب قضاء الوصي دين الميت بغير محضر من الورثة
-
باب قول النبي وصية الرجل مكتوبة عنده
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░23▒ (ص) بابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا}[النِّسَاء:10].
(ش) أَي: هذا باب فِي بيان حال أكلة أموالِ اليتامى فِي قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ} الآية، وهذا تهديدٌ فِي أكلِ أموال اليتامى ظلمًا، والمعنى: الَّذِينَ يأكلون أموال اليتامى مِن حَيْثُ الظلم إِنَّما يأكلون فِي بطونهم نارًا تتأجَّج فيها يوم القيامة، وتُملأ بها بطونهم عيانًا، قال الداوديُّ: وهذه الآية أشدُّ ما فِي القرآن على المؤمنين؛ لأنَّها خبرٌ إلَّا أن يريد مستحلِّين.
قَوْلُهُ: ({وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا}) مأخوذ من الصَّلا والصِّلا والاصْطِلاء بالنار، وذَلِكَ التسخُّن بها، ثُمَّ استُعمِلَ فِي كلِّ مَن باشر شدَّةَ أمرٍ مِنَ الأمور مِن حَرْب أو قتالٍ أو غير ذَلِكَ، وقراءة عامَّة أهل المدينة والعراق: {سَيَصْلَوْنَ} على بناءِ المعلوم، وقرأ بعض الكوفيِّين وبعض المكِّيِّين على بناءِ المجهول؛ يعني: يُحرَقون، مِن قولهم شاةً مَصْلِيَّة؛ يعني: مَشويَّة، و(السَّعير) شدَّة حرِّ جهنَّم، وتقدير الكلام: وسَيَصْلَون نَارًا مَسْعُورَةً؛ أَي: موقدةً مُشعلةً شديدًا حرُّها، وقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتم: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا عَبْدة: أخبرنا أَبُو عبد الصمد عَبْد الْعَزِيزِ بن عبد الصمد العمِّيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو هارون العَبْدِيُّ عن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْريِّ قال: قلنا: يا رَسُول الله؛ مَا رَأَيْتَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِكَ؟ قالَ: «انْطُلِقَ بِي إِلَى خَلْقٍ مِنْ خَلْقِ اللهِ كَثِيرُ رِجَالٍ، كُلُّ رَجٌلٍ لَهُ مِشْفَرَانِ كَمِشْفَرِ الْبَعِيرِ، وُهُوَ مُوكَلٌ بِهِمْ، رِجَالٌ يَفُكُّونَ لِحْيَ أحَدِهِمْ، ثُمَّ يُجَاءُ بِصَخْرَةٍ مِنْ نَارٍ، فَتُقْذَفُ فِي فِيِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ أَسْفَلِهِ وَلَهُ جُؤَارٌ وَصُرَاخٌ، قُلْت: يَا جِبْرَائِيل؛ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا...} الآية»، وقال السُّدِّيُّ: يُبعث آكلُ مالِ اليتيمِ يوم القيامة ولهبُ النار يخرج مِن فيه، ومِن مسامعه وأنفه وعينيه، يَعرفُه مَن رآه يأكل مال اليتيم، وعن زيد بن أسلم عن أبيه قال: هذه لأهل الشرك حين كانوا لا يورِّثونهم، ويأكلون أموالهم.