-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
باب قول الله ╡ : {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم}
-
باب: الأمراء من قريش
-
باب أجر من قضى بالحكمة
-
باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية
-
باب: من لم يسأل الإمارة أعانه الله
-
باب: من سأل الإمارة وكل إليها
-
باب ما يكره من الحرص على الإمارة
-
باب من استرعي رعيةً فلم ينصح
-
باب: من شاق شق الله عليه
-
باب القضاء والفتيا في الطريق
-
باب ما ذكر أن النبي لم يكن له بواب
-
باب: الحاكم يحكم بالقتل على من وجب عليه دون الإمام الذي فوقه
-
باب: هل يقضي الحاكم أو يفتى وهو غضبان؟
-
باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه في أمر الناس
-
باب الشهادة على الخط المختوم
-
باب: متى يستوجب الرجل القضاء؟
-
باب رزق الحكام والعاملين عليها
-
باب من قضى ولاعن في المسجد
-
باب من حكم في المسجد حتى إذا أتى على حد أمر أن يخرج
-
باب موعظة الإمام للخصوم
-
باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء
-
باب أمر الوالي إذا وجه أميرين إلى موضع أن يتطاوعا ولا يتعاصيا
-
باب إجابة الحاكم الدعوة
-
باب هدايا العمال
-
باب استقضاء الموالي واستعمالهم
-
باب العرفاء للناس
-
باب ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك
-
باب القضاء على الغائب
-
باب من قضي له بحق أخيه فلا يأخذه
-
باب الحكم في البئر ونحوها
-
باب القضاء في كثير المال وقليله
-
باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم
-
باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الأمراء حديثًا
-
باب الألد الخصم
-
باب: إذا قضى الحاكم بجور أو خلاف أهل العلم فهو رد
-
باب الإمام يأتي قومًا فيصلح بينهم
-
باب ما يستحب للكاتب أن يكون أمينًا عاقلًا
-
باب كتاب الحاكم إلى عماله والقاضي إلى أمنائه
-
باب: هل يجوز للحاكم أن يبعث رجلًا وحده للنظر في الأمور؟
-
باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد؟
-
باب محاسبة الإمام عماله
-
باب بطانة الإمام وأهل مشورته
-
باب: كيف يبايع الإمام الناس؟
-
باب من بايع مرتين
-
باب بيعة الأعراب
-
باب بيعة الصغير
-
باب من بايع ثم استقال البيعة
-
باب من بايع رجلًا لا يبايعه إلا للدنيا
-
باب بيعة النساء
-
باب من نكث بيعة
-
باب الاستخلاف
-
باب
-
باب إخراج الخصوم وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة
-
باب: هل للإمام أن يمنع المجرمين وأهل المعصية من الكلام معه
-
باب قول الله ╡ : {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم}
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░10▒ (ص) بَابُ الْقَضَاءِ وَالْفُتْيَا فِي الطَّرِيقِ.
(ش) أي: هذا بابٌ في بيان القضاء؛ أي الحكم، و(الفُتْيَا) بِضَمِّ الفاء، يقال: استفتيت الفقيه فأفتاني، والاسم الفُتْيَا والفَتْوى.
قوله: (فِي الطَّرِيقِ) أي: حال كون القضاء والفتيا في الطريق، وقال المهلَّب: الفتوى في الطريق على الدَّابَّة وما يشاكلها مِن التواضع لله، فإن كانت لضعيفٍ أو جاهلٍ فمحمودٌ عند الله والناس، وإن تكلَّف ذلك لرجلٍ مِن أهل الدنيا ولمن يُخشَى لسانُه؛ فمكروهٌ أن ينزل مكانه، واختلف أصحاب مالكٍ في القضاء سائرًا أو ماشيًا؛ فقال أشهب: لا بأس بذلك إذا لم يشغله السير أو المشي عن الفهم، وقال سحنون: لا ينبغي أن يقضي وهو يسير أو يمشي، وقال ابن حبيبٍ: ما كان مِن ذلك يسيرًا كالذي يأمر بسجن مَن وجب عليه، أو يأمر بشيءٍ، أو يكفُّ عن شيءٍ؛ فلا بأس بذلك، وأَمَّا الابتداء بالنظر ونحوه فلا، وقال ابن بَطَّالٍ: وهو حسنٌ، وقول أشهب أشبه بالدليل، وقال ابن التين: لا يجوز الحكم في الطريق فيما يكون غامضًا.
(ص) وَقَضَى يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ فِي الطَّرِيقِ.
(ش) (يَعْمَرُ) بفتح الياء آخر الحروف وسكون العين المُهْمَلة وفتح الميم وبالراء، التَّابِعِيُّ الجليل المشهور، وكان مِن أهل البصرة، فانتقل إلى مرو بأمرِ الحَجَّاج، فولي قضاء مرو لقُتَيبة بن مسلمٍ، وكان مِن أهل الفصاحة والورع، وقال الحاكم: وقضى في أكثر مدن خراسان، وكان إذا تحوَّل إلى بلدٍ استخلف في التي انتقل منها، وفي «التوضيح»: يحيى بن يَعمَر قضى في الطريق لعلَّه فيما كان نصٌّ فيه أو مسألةٌ لا يحتاج إلى رَويٍّ دون ما غمض.
قوله: (فِي الطَّرِيقِ) أي: حال كونه في الطريق، ووصل هذا مُحَمَّد بن سعدٍ في «الطبقات» عن شبابة عن موسى بن يسار قال: رأيت يحيى بن يَعمَر على القضاء بمرو، فربَّما رأيته يقضي في السوق وفي الطريق، وربَّما جاءه الخصمان وهو على حمارٍ فيقضي بينهما.
(ص) وَقَضَى الشَّعْبِيُّ عَلَى بَابِ دَارِهِ.
(ش) (الشَّعْبِيُّ) هو عامر بن شَرَاحيل بن عبد الله أبو عمرو، نسبته إلى شَعْبٍ مِن همدان، مات في أَوَّل سنة ستٍّ ومئة، وهو ابن سبعٍ وسبعين سنةً، وقال منصور بن عبد الرَّحْمَن الغدانيُّ عن الشعبيِّ: أدركت خمس مئةٍ مِن أصحاب رسول الله صلعم يقولون: عليٌّ وطلحةُ والزُّبَيرٌ في الجنَّة، وروى عنه جماعةٌ كثيرون، منهم الإمام أبو حنيفة ☺ .
قوله: (عَلَى بَابِ دَارِهِ) أي: حال كونه على باب داره، وقال ابن سعدٍ في «الطبقات»: حَدَّثَنَا أبو إسرائيل: رأيت الشعبيَّ يقضي عند باب الفيل بالكوفة.