-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
باب ما جاء في قول الله تعالى {واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا}
-
باب قول النبي: سترون بعدى أمورًا تنكرونها
-
باب قول النبي: هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء
-
باب قول النبي: ويل للعرب من شر قد اقترب
-
باب ظهور الفتن
-
باب: لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه
-
باب قول النبي: من حمل علينا السلاح فليس منا
-
باب قول النبي: لا ترجعوا بعدى كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض
-
باب: تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم
-
باب: إذا التقى المسلمان بسيفيهما
-
باب: كيف الأمر إذا لم تكن جماعة
-
باب من كره أن يكثر سواد الفتن والظلم
-
باب: إذا بقي في حثالة من الناس
-
باب التعرب في الفتنة
-
بابُ التعوذ من الفتن
-
باب قول النبي: الفتنة من قبل المشرق
-
باب الفتنة التي تموج كموج البحر
-
باب: إذا أنزل الله بقوم عذابًا
-
باب قول النبي للحسن بن علي: إن ابنى هذا لسيد ولعل الله
-
باب: إذا قال عند قوم شيئًا ثم خرج فقال بخلافه
-
باب: لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور
-
باب تغيير الزمان حتى يعبدوا الأوثان
-
باب خروج النار
-
باب
-
باب ذكر الدجال
-
باب: لا يدخل الدجال المدينة.
-
باب يأجوج ومأجوج
-
باب ما جاء في قول الله تعالى {واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا}
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░13▒ بَابٌ إِذَا بَقِيَ فِي حُثَالَةٍ مِن النَّاس
7086- ذَكَرَ فيه حديثَ حُذَيفةَ ☺: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صلعم حَدِيثَيْنِ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الْآخَرَ، حَدَّثَنَا: (أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ) الحديثَ بِطُولِه، وسلف في الرِّقَاق سندًا ومتنًا سواءٌ، فراجعه [خ¦6497].
وهو من أعلام نُبَوَّتِهِ لأنَّ فيه الإخبارَ عن فسادِ أديانِ النَّاسِ وقلَّةِ أمانتِهم في آخِرِ الزَّمانِ، ولا سبيلَ إلى معرفةِ ذلك قَبْلَ كونِه إلَّا مِن طريقِ الوحي، وهذا كقولِه ◙: ((بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ)) ورَوَى ابنُ وَهْبٍ عن يعقُوبَ بنِ عبد الرَّحمن عن عُمَرَ مولى المُطَّلِب عن العلاء بنِ عبدِ الرَّحمنِ / عن أبيه عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسولُ الله صلعم لعبدِ الله بن عَمْرٍو: ((كيف بكَ يا عبدَ الله إذا بقِيتَ في حُثَالةٍ مِن النَّاسِ قد مَرِجَتْ عهودُهم وأمانتًهم واختلفوا فصاروا هكذا؟)) وشبَّكَ بين أصابعِه، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، فما تأمرُنِي؟ قال: ((عليكَ بخاصَّتِك ودعْ عنك عوامَّهم)).
ومِن هذا الحديثِ ترجمَ البُخَارِيُّ البابَ وأَدْخَلَ معناه في حديثِ حُذَيفةَ، ولم يَذكر الحديثَ بنصِّ التَّرجمةِ لأنَّه لم يخرِّج عن العلاءِ في كتابِه شيئًا، وقد سبق التَّنبيهُ عليه هناك أيضًا.
فَصْلٌ: سَلَفَ هناك أنَّ الجذْرَ بفتْح الجيمِ وكسْرِها محكيٌّ.
وقولُه: (ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ) يعني الصَّحابةَ.
وقولُه: (وَحَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا) فقال: ((أوَّلُ ما يُرْفع مِن هذِه الأُمَّةِ الأمانةُ، وآخِرُ ما يبقى الصَّلاة)).
وقولُه: (مَا كُنْتُ أُبَايعُ إلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا) يَذكُرُ أنَّه يَبقَى الخيرُ في بعضِ النَّاس، وهو دالٌّ أنَّ الخيرَ يتلاشى شيئًا فشيئًا.
وقولُه: (مَا أَظْرَفَهُ) أي ما أَذْكَى قَلْبَه.
فَائِدةٌ: مات حُذَيفةُ سنةَ ستٍّ وثلاثينَ بعد موتِ عُثْمانَ ☻ بأشهُرٍ.