-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
باب التسمية على الصيد
-
باب صيد المعراض
-
باب ما أصاب المعراض بعرضه
-
باب صيد القوس
-
باب الخذف والبندقة
-
باب: من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد أو ماشية
-
باب إذا أكل الكلب
-
باب الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة
-
باب: إذا وجد مع الصيد كلبا آخر
-
باب ما جاء في التصيد
-
باب التصيد على الجبال
-
باب قول الله تعالى: {أحل لكم صيد البحر}
-
باب أكل الجراد
-
باب آنية المجوس
-
باب التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدا
-
باب ما ذبح على النصب والأصنام
-
باب قول النبي: «فليذبح على اسم الله»
-
باب ما أنهر الدم من القصب والمروة والحديد
-
باب في ذبيحة المرأة والأمة
-
باب: لا يذكى بالسن والعظم والظفر
-
باب ذبيحة الأعراب ونحوهم
-
باب ذبائح أهل الكتاب وشحومها من أهل الحرب وغيرهم
-
باب ما ند من البهائم فهو بمنزلة الوحش
-
باب النحر والذبح
-
باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة
-
باب الدجاج
-
باب لحوم الخيل
-
باب لحوم الحمر الإنسية
-
باب أكل كل ذى ناب من السباع
-
باب جلود الميتة
-
باب المسك
-
باب الأرنب
-
باب الضب
-
باب إذا وقعت الفأرة في السمن الجامد أو الذائب
-
باب الوسم والعلم في الصورة
-
باب: إذا أصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما أو إبلا بغير أمر
-
باب: إذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فأراد إصلاحهم
-
باب أكل المضطر
-
باب التسمية على الصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░23▒ (ص) بَابُ مَا نَدَّ مِنَ الْبَهَائِمِ فَهْوَ بِمَنْزِلَةِ الْوَحْشِ.
(ش) أي: هذا بابٌ في بيان حكم (مَا نَدَّ) أي: نفر (مِنَ الْبَهَائِمِ فَهْوَ) أي: الذي ندَّ (بِمَنْزِلَةِ الوَحْشِ) أي: في جواز عقره كيف ما اتَّفق.
(ص) وَأجازَهُ ابنُ مَسْعُودٍ.
(ش) أي: أجاز عبد الله بن مسعودٍ كون حكم ما ندَّ مِنَ البهائم كحكم الحيوان الوحش في العقر كيف ما كان، وأخرج ابن أبي شَيْبَةَ عن ابن مسعودٍ ما يؤدِّي هذا المعنى قال: حدَّثنا وكيعٌ عن سفيان، عن منصورٍ، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة: أنَّ حمارًا لأهل عبد الله ضرب رجلٌ عنقَه بالسيف، فسُئِل عبد الله، فقال: كلوه فإِنَّما هو صيدٌ.
(ص) وَقَالَ / ابنُ عَبَّاسٍ: مَا أعْجَزَكَ مِنَ البَهَائِمِ مِمَّا فِي يَدَيْكَ فَهُوَ كَالصَّيْدِ، وَفِي بَعِيرٍ تَرَدَّى فِي بِئْرٍ مِنْ حَيْثُ قَدَرْتَ عَلَيْهِ فَذَكِّهِ.
(ش) هذانِ أثرانِ معلَّقان؛ وصل الأَوَّل ابن أبي شَيْبَةَ مِن طريق عِكْرِمَة عنه بهذا قال: (فهو بمنزلة الصيد)، ووصل الثاني عبد الرَّزَّاق عن عِكْرِمَة عنه قال: (إذا وقع البعير في البئر فاطعنه مِن قِبَل خاصرته واذكر اسم الله وكُلْ).
قوله: (مِمَّا فِي يَدَيْكَ) أي: مِمَّا كان لك وفي تصرُّفك، وعجزت عن ذبحه المعهود.
(ص) وَرَأَى ذَلِكَ عَلِيٌّ وَابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ ♥ .
(ش) (ذَلِكَ) إشارةٌ إلى ما ذكر مِن حكم البهيمة التي تندُّ؛ مثل حكم الحيوان الوحشي، فرأى ذلك (عليٌّ) ابن أبي طالبٍ وعبدُ الله (ابن عُمَر) و(عَائِشَة) أمُّ المؤمنين ♥ .
فأثر عليٍّ ☺ رواه أبو بكرٍ عن حفصٍ، عن جعفرٍ، عن أبيه: أنَّ ثورًا مرَّ في بعض دور المدينة فضربه رجلٌ بسيفٍ، وذكر اسمَ الله، قال: فسُئِل عنه عليٌّ، فقال: ذكاة، وأمرهم بأكله، وأثر عبد الله بن عُمَر ☻ أخرجه عبد الرَّزَّاق عن شعبة وسفيان؛ كلاهما عن سعيد بن مسروقٍ عن عباية بن رافع بن خَدِيجٍ عنه، وأثر عائشة ذكره ابن حزمٍ فقال: هو أيضًا قول عائشة ولا يُعرَف لهم مِنَ الصحابة مخالفٌ، قال: وهو قول أبي حنيفة والثَّوْريِّ والشَّافِعِيِّ وأبي ثورٍ وأحمد وإسحاق وأصحابهم وأصحابنا، وقال مالكٌ: لا يجوز أن يذكَّى أصلًا إلَّا في الحلق واللَّبة، وهو قول اللَّيث وربيعة، وقال ابن بَطَّالٍ: وقال سعيد بن المُسَيَِّبِ: لا تكون ذكاة كلِّ أنسيٍّ إلَّا بالذبح والنحر، وإن شرد لا يحلُّ إلَّا بما يحلُّ به الصيد.