-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
باب التسمية على الصيد
-
باب صيد المعراض
-
باب ما أصاب المعراض بعرضه
-
باب صيد القوس
-
باب الخذف والبندقة
-
باب: من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد أو ماشية
-
باب إذا أكل الكلب
-
باب الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة
-
باب: إذا وجد مع الصيد كلبا آخر
-
باب ما جاء في التصيد
-
باب التصيد على الجبال
-
باب قول الله تعالى: {أحل لكم صيد البحر}
-
باب أكل الجراد
-
باب آنية المجوس
-
باب التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدا
-
باب ما ذبح على النصب والأصنام
-
باب قول النبي: «فليذبح على اسم الله»
-
باب ما أنهر الدم من القصب والمروة والحديد
-
باب في ذبيحة المرأة والأمة
-
باب: لا يذكى بالسن والعظم والظفر
-
باب ذبيحة الأعراب ونحوهم
-
باب ذبائح أهل الكتاب وشحومها من أهل الحرب وغيرهم
-
باب ما ند من البهائم فهو بمنزلة الوحش
-
باب النحر والذبح
-
باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة
-
باب الدجاج
-
باب لحوم الخيل
-
باب لحوم الحمر الإنسية
-
باب أكل كل ذى ناب من السباع
-
باب جلود الميتة
-
باب المسك
-
باب الأرنب
-
باب الضب
-
باب إذا وقعت الفأرة في السمن الجامد أو الذائب
-
باب الوسم والعلم في الصورة
-
باب: إذا أصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما أو إبلا بغير أمر
-
باب: إذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فأراد إصلاحهم
-
باب أكل المضطر
-
باب التسمية على الصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░18▒ (ص) بَابُ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ مِنَ الْقَصَبِ وَالْمَرْوَةِ وَالْحَدِيدِ.
(ش) أي: هذا بابٌ في بيان ما أنهر الدم؛ أي: أساله.
قوله: (مِنَ الْقَصَبِ وَالْمَرْوَةِ وَالْحَدِيدِ) ذَكرَ هذه الثلاثة وليس في أحاديث الباب شيءٌ منها، وليس فيها إلَّا الذبح بالحجر، أَمَّا الذبح بالقصَب فقد ورد في بعض طرق حديث رافعٍ عند الطبرانيِّ: (أفنذبح بالقصَب والمروة؟) وأَمَّا الذبح بالمروة ففي حديثٍ أخرجه أحمد والنَّسائيُّ والتِّرْمِذيُّ وابن ماجه مِن طريق الشعبيِّ عن مُحَمَّد بن صفوان _وفي روايةٍ عن مُحَمَّد بن صيفيِّ_ قال: ذبحت أرنبينِ بمروة، فأمرني النَّبِيُّ صلعم بأكلهما، وصحَّحه ابن حِبَّان والحاكم، و(المروة) قال الأصمعيُّ: هي حجارةٌ بيضٌ رقاقٌ يُقدَح منها النار، وأَمَّا الذبح بالحديد فيُؤخَذ مِن حديثٍ أخرجه ابن ماجه مِن رواية جرير بن حازمٍ، عن أيُّوب، عن زيد بن أسلم، قال جريرٌ: فلقيت زيد بن أسلم فحدَّثني عن عطاء بن يسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ قال: كانت لرجلٍ مِنَ الأنصار ناقةٌ ترعى في قبل أُحُدٍ فعرض لها فنحرها بوتدٍ، فقلت لزيدٍ: وتدٌ مِن خشبٍ أو حديدٍ؟ قال: لا، بل خشبٌ، فأتى النَّبِيَّ صلعم فأمره بأكلها انتهى، فإذا كان بوتدٍ مِن خشبٍ جازَ فمِن وتد حديدٍ بالطريق الأَولى، وروى أبو داود والنَّسائيُّ وابن ماجه مِن رواية سِمَاك بن حَرْبٍ، عن مُرَيِّ بن قَطَرِيٍّ، عن عَدِيِّ بن حاتمٍ قال: قُلْت: يا رسول الله؛ أرأيت إنْ أحدَنا أصابَ صيدًا وليس معه سِكِّينٌ؛ أنذبح بالمروة وشقَّة العصا؟ فقال: «أَمْرِ الدمَ بما شئتَ واذكر اسمَ الله ╡ » لفظ أبي داود، وقال النَّسائيُّ: «فاذبحه بالمروة والعصا»، وقال ابن ماجه: (فلا نجد سكِّينًا إلَّا الظِّرَارة وشقَّة العصا).
قُلْت: (الظِّرَارة) جمع (ظُرَر) وهو حجرٌ صلبٌ محدَّدٌ، ويُجمع أيضًا على (ظِرَّان)، وروى أحمد في «مسنده» مِن حديث سفينة: أنَّ رجلًا شاط ناقته بجَِذلٍ، فسأل النَّبِيَّ صلعم ، فأمرهم بأكلها.
قُلْت: (الجَِذل) بكسر الجيم وفتحها: أصل الشجرة يُقطع، وقد يُجعل العود جَِذلًا، ومعنى (شاط ناقته) أي: ذبحها بعودٍ.