-
تقدمة العلامة الندوي
-
مقدمة المصنف
-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلعم؟
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
أبواب الوتر
-
أبواب الاستسقاء
-
أبواب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
كتاب التهجد
-
كتاب فضل الصلاة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
كتاب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب المناسك
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد ونحوه
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
أبواب الحرث والمزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
-
في الخصومات
-
كتاب اللقطة
-
أبواب المظالم والقصاص
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء على نبينا
-
كتاب المناقب
-
باب
-
باب مناقب قريش
-
باب: نزل القرآن بلسان قريش
-
باب نسبة اليمن إلى إسماعيل
-
باب
-
باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع
-
باب ذكر قحطان
-
باب ما ينهى من دعوة الجاهلية
-
باب قصة خزاعة
-
باب قصة زمزم وجهل العرب
-
باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية
-
باب: ابن أخت القوم ومولى القوم منهم
-
باب قصة الحبش
-
باب من أحب أن لا يسب نسبه
-
باب ما جاء في أسماء رسول الله
-
باب خاتم النبيين صلعم
-
باب كنية النبي صلعم
-
باب
-
باب خاتم النبوة
-
باب صفة النبي صلعم
-
باب: كان النبي تنام عينه ولا ينام قلبه
-
باب علامات النبوة في الإسلام
-
باب قول الله تعالى: {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم}
-
باب سؤال المشركين أن يريهم النبي آية فأراهم انشقاق القمر
-
باب
-
باب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام
-
كتاب الرد على الجهمية وغيرهم
░11▒ <باب: قصَّة زمزم>
هكذا في «النُّسخ الهنديَّة» وفي «نسخة القَسْطَلَّانيِّ» هاهنا: <باب: قصَّة زمزم>، قالَ القَسْطَلَّانيُّ: ولأبي ذرٍّ: <قصة إسلام أبي ذرٍّ ☺ > وعند العينيِّ: <باب: قصَّة زمزم وفيه إسلام أبي ذرٍّ>، وفي نسخة «الفتح»: <قصة زمزم>، وذكر فيه الحديث المذكور في «النُّسخ الهنديَّة» لكن ذكر فيه قبله: <باب: قصَّة إسلام أبي ذرٍّ> وذكر فيه الحديث بطوله في قصَّة إسلامه، وهذا الباب مع ما ذكر فيه مِنَ الحديث يأتي في «النُّسخ الهنديَّة» بعد عدَّة أبواب، يعني: بعد إسلام أبي بكر وسعد.
ولهذا قال الحافظ هاهنا: وسقط هذا الباب أي: (إسلام أبي ذرٍّ) لغير أبي ذرٍّ، وكأنَّه أَولى، لأنَّ هذه التَّرجمة ستأتي بعد إسلام أبي بكر وسعد وغيرهما. انتهى.
وقالَ العَينيُّ بعد ذكر حديث الباب: مطابقته للتَّرجمة ظاهرة، أمَّا قصَّة زمزم فلأنَّ فيه ذِكر زمزم، واكتفى أبو ذرٍّ ☺ به في المدَّة الَّتي أقام فيها بمكَّة، وأمَّا قصَّة إسلامه فظاهرة مِنْ هذا الباب. انتهى.
قلت: وقد تقدَّم في مقدِّمة «اللَّامع» في الفائدة الثَّالثة عشر في مناسبة التَّرتيب بين الكتب والأبواب ما قال الحافظ، ولمَّا ذكر أسلم وغفارًا ذكر قريبًا منه إسلام أبي ذرٍّ لأنَّه أوَّلُ مَنْ أسلم مِنْ غِفار. انتهى. وتقدَّم هناك في «هامشه».
قلت: بل ذكره هاهنا لبيان زمزم كما ترجم به، وذكرُ إسلامه استطراديٌّ مِنْ حيثُ إنَّه أوَّلُ مَنْ أسلم مِنْ غِفار، كما أفاده الحافظ، وذكرُ إسلامه يناسب التَّرجمة الثَّانية الآتية بعد النُّبوَّة، وإلَّا فلا وجه لذكر إسلامه قبل / مبعثه صلعم.
░11م▒ (باب: جَهْلِ العَرب)
وفي نسخة «الفتح»: <باب: قصَّة زمزم وجهل العرب> وذكر فيه الحديث المذكور في «النُّسخ الهنديَّة» وفي «نسخة العينيِّ والقَسْطَلَّانيِّ» هاهنا: <باب: ذكر قحطان> وهذا الباب قد تقدَّم في «النُّسخ الهنديَّة» وكذا في نسخة «الفتح» بعد ذكر أسلم وغِفار.
قال الحافظ: كذا لأبي ذرٍّ ولغيره <باب: جَهْل العَرب>، وهو أَولى، إذ لم يجرِ في حديث الباب لزمزم ذكرٌ، وأمَّا الإسماعيليُّ فجمع هذه الأحاديث في ترجمة واحدة، وهو متَّجه. انتهى.