-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب
-
باب مناقب قريش
-
باب: نزل القرآن بلسان قريش
-
باب نسبة اليمن إلى إسماعيل
-
باب
-
باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع
-
باب ذكر قحطان
-
باب ما ينهى من دعوة الجاهلية
-
باب قصة خزاعة
-
باب: قصة زمزم
-
باب قصة زمزم وجهل العرب
-
باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية
-
باب: ابن أخت القوم ومولى القوم منهم
-
باب قصة الحبش
-
باب من أحب أن لا يسب نسبه
-
باب ما جاء في أسماء رسول الله
-
باب خاتم النبيين
-
باب وفاة النبي
-
باب كنية النبي
-
باب
-
باب خاتم النبوة
-
باب صفة النبي
-
باب: كانَ النبي تنام عينه ولا ينام قلبه
-
باب علامات النبوة في الإسلام
-
باب
-
باب قول الله تعالى: {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم}
-
باب سؤال المشركين أن يريهم النبي آية فأراهم انشقاق القمر
-
باب
-
باب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░16▒ (بَابُ مَنْ أَحَبَّ أَنْ لَا يُسَبَّ نَسَبُهُ)
3531- ذكر فيه حديثَ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ♦: (اسْتَأْذَنَ حَسَّانُ النَّبِيَّ صلعم فِي هِجَاءِ المُشْرِكِينَ فَقَالَ: فكَيْفَ بنَسَبِي؟ قَالَ حَسَّانُ: لأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعَرَةُ مِنَ العَجِينِ.
وَعَنْ أَبِيهِ قَالَ: ذَهَبْتُ أَسُبُّ حَسَّانَ عِنْدَ عَائِشَةَ ♦ فَقَالَتْ: لَا تَسُبَّهُ، فَإِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلعم).
قيل: إنَّما كان ذلك بعد أن دَعَاه رسول الله صلعم إلى ذلك، وقال: ((مَا مِنْ قَومٍ نَصروا أَحدًا بأسيافهم إلَّا كان حقًّا عليهم أنْ يَنصُروه بِأَلسِنَتِهم))، وكان شتمُ المشركين يشتدُّ عليه ويؤذيهِ قال تعالى: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ} [الحجر:97] ثمَّ عزَّاه فقال: {مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ} [فصلت:43]. ولَمَّا قال ذلك أتاه حسَّانُ يضربُ بلسانه أنفَه وكان طويل اللِّسان، فقال: والله يا نبيَّ الله لأفرينَّهُم / فَرْيَ الأَدِيمِ، فقال: ((وَكيفَ وَإِنَّ لِي فِيهِم حَسَبًا)) فقال: واللهِ لأسُلَّنَّك منهم سلَّ الشَّعْرةِ مِن العَجِين، ولَمَّا هَجَاهم قال ◙: ((واللهِ إنَّه عليهم لأشدُّ مِن رَشْق النَّبْل)) ولا شكَّ أنَّ مَن سُبَّ أصلُه لحقَهُ الأذى، كان عُمَرُ إذا لقي عِكْرَمةَ بن أبي جهلٍ يسبُّ أبا جهلٍ فيذكرُ ذلك لرسول الله صلعم فقال: ((لَا تَسُبَّ الميِّتَ لتُؤذُوا بهِ الحيَّ)).
وقول عُرْوَةَ: ذهبتُ أسُبُّ حسَّانَ عند عائِشَةَ ☻ فيما كان اتَّبَعَ به عائشة ♦، وكانت لا تستحِلُّ مِن أحدٍ شيئًا؛ لأنَّ حسَّانًا ذهب ما يلحقه في ذلك بإقامة الحدِّ عليه والحدود كفَّارَةٌ لِمَا جُعِلت فيه، وكان حسَّانُ يجلس عند عائِشَةَ وينشدُها الشِّعْرَ، فقيل لها: أَتُدْخِليْنَه عليك وقد قال ما قال، واللهُ يقول: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور:11]؟! فقالت: عُذِّب بذهاب بصره. وأُنكِر ذلك لأنَّ الذي تولِّى كِبْرَه عبدُ الله بن أُبيٍّ.
ومعنى (يُنَافِحُ): يُرامي ويُدافع.