-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب
-
باب مناقب قريش
-
باب: نزل القرآن بلسان قريش
-
باب نسبة اليمن إلى إسماعيل
-
باب
-
باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع
-
باب ذكر قحطان
-
باب ما ينهى من دعوة الجاهلية
-
باب قصة خزاعة
-
باب: قصة زمزم
-
باب قصة زمزم وجهل العرب
-
باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية
-
باب: ابن أخت القوم ومولى القوم منهم
-
باب قصة الحبش
-
باب من أحب أن لا يسب نسبه
-
باب ما جاء في أسماء رسول الله
-
باب خاتم النبيين
-
باب وفاة النبي
-
باب كنية النبي
-
باب
-
باب خاتم النبوة
-
باب صفة النبي
-
باب: كانَ النبي تنام عينه ولا ينام قلبه
-
باب علامات النبوة في الإسلام
-
باب
-
باب قول الله تعالى: {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم}
-
باب سؤال المشركين أن يريهم النبي آية فأراهم انشقاق القمر
-
باب
-
باب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░6▒ (بَابُ ذِكْرِ أَسْلَمَ، وَغِفَارَ، وَمُزَيْنَةَ، وَجُهَيْنَةَ، وَأَشْجَعَ)
ذكر فيه ستَّةَ أحاديثَ:
3512- أحدها: حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ☺: (قٌرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ...) إلى آخره. سلف في مناقب قُرَيْش قريبًا [خ¦3504].
3513- الحديث الثاني: حديث نافعٍ عن عبدِ الله ☺: ((غِفَارُ غَفَرَ اللهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللهُ، وَعُصَيَّةُ عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ)) وأخرجه مسلمٌ أيضًا.
3514- الثالث: حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ☺ أيضًا بمثله، ولم يذكر عُصَيَّة، وأخرجه مسلمٌ أيضًا، وشيخ البخاريِّ في الأوَّل: (مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ) وهو بضمِّ الغين المعجمة، وهو مُحَمَّد بن غُرَير بن الوليد بن إبراهيمَ بن عبد الرَّحمن بن عوفٍ، سكن صُغْدِ سَمَرْقَنْدَ.
وشيخُه في الثاني مُحَمَّد، قيل: هو ابن سَلَامٍ. وقيل: هو ابن يحيى.
3515- الرابع: حديث أبي بَكْرةَ ☺ قال: (قَالَ رَسُولُ اللهِ صلعم: أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ جُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيم وَمن بَنِي أَسَدٍ، وَمِنْ بَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ غَطَفَانَ وَمِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ؟. فَقَالَ رَجُلٌ: خَابُوا وَخَسِرُوا، فَقَالَ: هُمْ خَيْرٌ مِنْ بَنِي تَمِيم وَمِنْ بَنِي أَسَدٍ، وَمِنْ بَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ غَطَفَانَ، وَمِنْ بَنِي عَامِرِ بِنْ صَعْصَعَةَ).
3516- الخامس: حديث مُحَمَّدِ بن أبي يَعْقُوبَ، وهو مُحَمَّدُ بن عبدِ اللهِ بن أبي يَعْقُوبَ الضَّبِّيُّ البَصْريُّ، / قَالَ: ((سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسِ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلعم: إِنَّمَا بَايَعَكَ سُرَّاقُ الحَجِيجِ مِنْ أَسْلَمَ وَغِفَارَ وَمُزَيْنَةَ _وَأَحْسِبُهُ: وَجُهَيْنَةَ ابنُ أَبِي يَعْقُوبَ شَكَّ_ قَالَ ◙: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ _وَأَحْسِبُهُ: وَجُهَيْنَةُ_ خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيم وَبَنِي عَامِرِ وَأَسَدٍ وَغَطَفَانَ، خَابُوا وَخَسِرُوا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ لَأَخيَرُ مِنْهُمْ)). ويأتي في النُّذُور [خ¦6635]، ومسلمٌ في الفَضَائل، والتِّرْمذيُّ في المناقب، وقال: حسنٌ صحيحٌ.
3523- السادس: حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ☺ موقوفًا: (أَسْلَمُ وَغِفَار...) الحديث. وقد سلف بالكلام على ذلك [خ¦3504]، وهذا الموقوف أخرجه مسلمٌ مِن حديث إسماعيلَ بن عُلَيَّةَ عن أيُّوبَ عن مُحَمَّدٍ عن أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعًا.
ودعاؤه لأَسلَمَ وغِفَارَ قيل: لأنَّ دخولهما في الإسلام كان سِلْمًا مِن غير حربٍ، وكانت غِفَار تُزَنُّ بسرقة الحاجِّ، فأحبَّ ◙ أن يمحُوا عنهم تلك السُّبَّة، وأن يُعلِمَ أنَّ ما قد سلف مغفورٌ لهم، وأمَّا عُصَيَّةُ فهم الذين قتلوا القُرَّاء ببئر مَعُونَةَ، وقيل: إنَّما ذكر أسلمَ وغِفَار ومَن ذكر معهم لسابقتهم في الإسلام وما كان فيهم مِن رِقَّةِ القلوب ومكارمِ الأخلاق، والقوم الذين فُضِّلوا عليهم لم يكونوا كذلك لأنَّهم كانوا أهلًا له، وقد أُريدَ بهذا أكثر القوم، وكان أسدُ خُزَيْمَةَ حلفاءَ بني أُمَيَّةَ وشهد منهم بدرًا سبعةَ عشرَ رجلًا، وقُتِل عبد الله بن جَحْشٍ يوم أُحُدٍ وهو ابنُ أُمَيمةَ عمَّةِ رسول الله صلعم، وأختُهُ زينبُ بنت جَحْشٍ التي زوَّجها اللهُ رسولَه بعد زيدٍ.
فَصْلٌ: تميمٌ هو ابنُ أُدِّ بن طَابِخَةَ بن إلياسَ بن مُضَرَ، مُشتَقٌّ _كما قال ابن دُرَيدٍ_ مِن الشِّدَّةِ والصَّلابةِ، وقال الْمُفَجَّع في «منقذه»: يَرْبُوعُ وتميمُ بطنانِ في عُذْرة، قال النَّابِغَةُ ليزيدَ بن الصَّعِقِ:
جَمِّعْ مِحَاشَكَ يا يَزِيدُ فإنَّنِي أَعْدَدْتُ يَرْبُوعًا لَكُمْ وَتَمِيْمًا
قال الشيخُ أبو بكرٍ عاصمُ في «شرحِ الأشعار السِّتَّةِ»: لم يُرِد النَّابغةُ تميمَ بن مُرٍّ وإنما أراد تميمةَ بن ضَبَّةَ بن عُذْرةَ بن سعدٍ فرخَّم في غير النداء، وكذا قال الجاحظ في «حيوانه»: يريد تميمةَ فحذف الهاء، وعند الكلبيِّ تميم بن ضَبَّةَ بغير هاءٍ في تميمٍ، وكذا ذكره البَلَاذُرِيُّ ومَن تبعَهُ.