التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: من أكل من هذه الشجرة فلا يغشانا في مساجدنا
  
              

          854- قوله: (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: [حدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ): (عبد الله) هذا: هو المُسنَديُّ، ومستندي كلامُ الكلاباذيِّ وابنِ طاهر(1): أنَّ البخاريَّ روى عن المُسنَديِّ عن الضَّحَّاك بن مَخْلَد في غير مكانٍ من «صحيحه»](2). /
          قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ): تقدَّم أنَّه الضَّحَّاك بن مَخْلَد، وتقدَّم بعضُ ترجمتِه [خ¦3/6-114].
          قوله: (أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ): تقدَّم مرارًا أنَّه عبدُ الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج، الإمامُ المشهورُ، تقدَّم بعضُ ترجمتِه [خ¦296].
          قوله: (أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ): هذا هو عطاء بن أبي ربَاح المكِّيُّ، أبو مُحَمَّد الفقيه، تقدَّم بعضُ ترجمتِه [خ¦98].
          تنبيهٌ: اثنان كلٌّ منهما اسمه (عطاء)، يروي عن جابر بن عبد الله في الكتب السِّتَّة أو بعضها؛ أحدهما: ابنُ أبي ربَاح الذي ذكرته، والثَّاني: عطاء بن يسار، له عنه حديثٌ واحدٌ في «سنن أبي داود»: «إذا سمعتُم نباحَ الكلاب ونهيقَ الحمير باللَّيل...» الحديث، وليس لأحد اسمه عطاء في «أبي داود» عن جابر سواه، ولا في بقيَّة الكتب سواه، والباقي في الكتب عنِ ابْنِ أبي ربَاح، والله أعلم.
          قوله: (فَلَا يَغْشَانَا): كذا في أصلنا، وهذا على(3) الخبر، ومعناه النَّهي، وهو أبلغ من النهي المطلق، والله أعلم(4).
          قوله: (مَا أُرَاهُ): هو بضمِّ الهمزة، أي: أُظنُّه.
          قوله: (إِلَّا نِيئَهُ): تقدَّم الكلام عليه قريبًا أنَّه بالهمز، وقد يُترَك الهمزُ ويُشدَّد.
          قوله: (وَقَالَ مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ): هو بإسكان الخاء، هو الحرَّانيُّ، عن يحيى بن سعيد وابنِ جُرَيج، وعنه: أحمدُ وإسحاقُ، ثقةٌ، مات سنة ░193هـ▒، أخرج له البخاريُّ، ومسلم، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وابن ماجه، له ترجمةٌ في «الميزان».
          قوله: (وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ): هذا هو أحمد بن صالح، أبو جعفر، ابنُ(5) الطَّبريِّ، الحافظُ المِصريُّ، سمع ابنَ عيينة وابنَ وَهْب، وعنه: البخاريُّ، وأبو داود، وابن أبي داود، وآخرون، وكتب عن ابن وهب خمسين ألفَ حديثٍ، قال صالحٌ جَزَرة: (كان رجلًا جامعًا يحفظ، ويعرف الفقهَ والنَّحْوَ والحديثَ)، مات سنة ░248هـ▒، أخرج له مَن روى عنه، وأخرج له التِّرمذيُّ في «الشمائل»، له ترجمة في «الميزان»، قال الذَّهبيُّ في «كاشفه»: (قلت: هو ثبتٌ في الحديث)، انتهى، وقد تقدَّم أنَّ قولَ البخاريِّ أو غيرِه إذا قال: (قال فلانٌ) وفلانٌ المسندُ إليه القولُ [شيخُه] ما حكمه، وتقدَّم أنَّ هذا أخذه عنه في حال المذاكرة [خ¦142].
          قوله: (عَنِ ابْنِ وَهْبٍ): تقدَّم أنَّه عبد الله بن وهب، أحد الأعلام، مشهور الترجمة، وقد تقدَّم بعضُها [خ¦89].
          قوله: (أُتِيَ بِبَدْرٍ): (أُتِي): مبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعله، و(بِبَدْرٍ): بباءين مُوحَّدتين؛ الأولى: حرف جرٍّ، والثانية: من نفس الكلمة، على لفظ (البدر) الذي في السَّماء.
          وقوله: (بِبَدْرٍ): هو الطَّبق، كما فسَّره به(6) ابن وهب، وهذه هي الرواية الصحيحة، وكذلك رواه أحمد بن صالح عن ابن وهب، وفسَّره كذلك، كما تقدَّم، وذكره البخاريُّ عن سعيد ابن عُفَير، عن ابن وهب: (بِقِدْرٍ) [خ¦855]، وذكره مسلم عن أبي الطَّاهر وحرملةَ عن ابن وهب: (بِقِدْرِ)، والصَّواب هو الأوَّل، قاله ابن قُرقُول.
          قوله: (فِيْهِ خَضِرَاتٌ): قال ابن قُرقُول: (بكسر الضَّاد، جمع «خَضِرة»؛ أي: بقولٌ خضِراتٌ، كما جاء في الحديث الآخر [خ¦855]، وضبطه الأصيليُّ: «خُضَرات»؛ بضمِّ الخاء، وفتح الضَّاد) انتهى.
          قوله: (وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّيْثُ وَأَبُو صَفْوَانَ): أمَّا (اللَّيث) فأشهر مِن أن يُذكَر، ابنُ سعد، وأمَّا (أبو صفوانَ) فهو عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، أبو صفوان، الأُمويُّ الدِّمشقيُّ(7)، هربت به أمُّه حين قُتِل أبوه إلى مكَّة، روى عن أبيه، وثور بن يزيد، ويونس بن يزيد الأيليِّ، وابن جُرَيج، وأسامة بن زيد اللَّيثيِّ، ومجالد، وجماعةٍ، وعنه: أحمد ابن حنبل، وابن المدينيِّ عليٌّ، والشَّافعيُّ، والحُمَيديُّ، وقتيبةُ، وجماعةٌ، وثَّقه ابنُ مَعِين وغيرُه، سمع منه أبو السكين الطَّائيُّ سنة أربعٍ أو خمسٍ ومئتين، أخرج له البخاريُّ، ومسلم، وأبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، له ترجمةٌ في «الميزان»، وصحَّح عليه.
          قوله: (عَنْ يُونُسَ): تقدَّم أعلاه أنَّه ابن يزيد الأيليُّ.

[1] (وابن طاهر): سقط من (ب).
[2] بدل مما بين معقوفين في (ج): (هذا هو ابن أبي شيبة الإمام الحافظ فيما ظهر لي، ولم أر تعيُّنه في كلام أحد)، وضُرِب عليه في (أ)، واستدرك المثبت، وانظر «الهداية والإرشاد» ░1/427▒ ░622▒، «الجمع بين رجال الصحيحين» ░1/266-267▒ ░977▒.
[3] (على) سقط من(ج).
[4] (والله أعلم): سقط من (ب).
[5] (ابن): سقط من (ب).
[6] (به): سقط من (ب).
[7] (الدِّمشقي): سقط من (ب).