شرح الجامع الصحيح لابن بطال

بَاب إِثْمِ مَنْ مَنَعَ أجر الأجير
  
              

          ░10▒ بَابُ إِثْمِ مَنْ مَنَعَ الأَجِيْرَ أَجْرَهُ(1)
          فيهِ أَبُو هُرَيْرَةَ: عَنِ النَّبيِّ صلعم: (قَالَ اللهُ ╡: ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ(2)، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ). [خ¦2270] / وروى(3) ابنُ المُنْذِرِ في هذا الحديث: (وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ).
          وقالَ المُهَلَّبُ: هذا الحديث مصداقه في كتاب الله ╡، قال الله تعالى: {فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ}[الفتح:10]وقد وبَّخ الله مَنْ عاهده ثمَّ نكث، ومَنْ باع حرًّا فقد ألزمه الذِّلَّة والصَّغار، ومنعه مِنَ(4) التَّصرُّف فيما أباح الله له، وهذا ذنبٌ عظيمٌ ينازع الله به في عباده، ومَنْ منع أجيرًا حقَّه فقد ظلمه حين استخدمه واستحلَّ عرقه بغير أجرٍ وخالف بصيرة(5) الله تعالى في عباده لأنَّه استعملهم ووعدهم على عبادته جزيل الثَّواب وعظيم الأجر وهو خالقهم ورازقهم(6).

[1] في (ز): ((أجر الأجير)).
[2] قوله: ((فأكل ثمنه)) ليس في (ز) و(ص).
[3] في (ز): ((روى)).
[4] قوله: ((من)) ليس في (ز).
[5] في (ز): ((سيرة)).
[6] قوله: ((ورازقهم)) ليس في (ص).