-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
باب ما جاء أن البينة على المدعي
-
باب: إذا عدل رجل أحدا فقال لا نعلم إلا خيرا
-
باب شهادة المختبئ
-
باب: إذا شهد شاهد أو شهود بشيء فقال آخرون
-
باب الشهداء العدول
-
باب تعديل كم يجوز
-
باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم
-
باب شهادة القاذف والسارق والزاني
-
باب: لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد
-
باب ما قيل في شهادة الزور
-
باب شهادة الأعمى
-
باب شهادة النساء
-
باب شهادة الإماء والعبيد
-
باب شهادة المرضعة
-
باب تعديل النساء بعضهن بعضا
-
باب: إذا زكى رجل رجلا كفاه
-
باب ما يكره من الإطناب في المدح وليقل ما يعلم
-
باب بلوغ الصبيان وشهادتهم
-
باب سؤال الحاكم المدعي هل لك بينة؟قبل اليمين
-
باب اليمين على المدعى عليه في الأموال والحدود
-
باب
-
باب: إذا ادعى أو قذف فله أن يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة
-
باب اليمين بعد العصر
-
باب: يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف
-
باب: إذا تسارع قوم في اليمين
-
باب قول الله تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم}
-
باب: كيف يستحلف؟
-
باب من أقام البينة بعد اليمين
-
باب من أمر بإنجاز الوعد
-
باب: لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة وغيرها
-
باب القرعة في المشكلات
-
باب ما جاء أن البينة على المدعي
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░26▒ (ص) بابٌ: كَيْفَ يُسْتَحْلَفُ؟
(ش) أي: هذا بابٌ يُذكَر فيه: كيف يُستَحلف مَن يتوجَّه عليه اليمينُ؟
و(يُسْتَحْلَفُ) بِضَمِّ الياء، على صيغة المجهول.
(ص) قال الله تعالى: {يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ}[التوبة:62] وقوْلِهِ ╡ : {ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا}[النساء:2] وقَوْلِ الله: {وَيَحْلِفُونَ بِاللهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ}[التوبة:56] {ويَحْلِفُونَ بالله لَكُمْ لِيُرْضُوكْمْ}[التوبة:2] {فَيُقْسِمَانِ بِاللهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا}[المائدة:107].
(ش) ذكر هذه الآياتِ التي فيها الحلفُ بالله، وهي مناسبةٌ للترجمة، وقال بعضهم: غرضهُ بذلك أنَّهُ لا يجب تغليظ الحلف بالقول.
قُلْت: غرضُه بذلك الإشارةُ إلى أنَّ أصل اليمين أن يكون بلفظ (الله) لِما يُذكَر عن قريبٍ عن عبد الله بن مسعودٍ: أنَّ النَّبِيَّ صلعم قال: «مَن كان حالفًا فلْيَحْلِفْ بالله أو لِيَصمتْ».
(ص) يُقَالُ: بِاللهِ، وَ: تَاللهِ، وَ: وَاللهِ.
(ش) أشار بهذا إلى الاسم الذي يُحلَف به، وإلى حروف القسَم؛ أَمَّا الاسم الذي يُحلَف به فهو لفظ (الله)، وهو الأصل فيه، وأَمَّا حروف القسم فهي الباء المُوَحَّدة؛ نحو: بالله، والتاء المُثَنَّاة مِن فوقُ؛ نحو: تاللهِ، والواو؛ نحو: والله، والكلُّ ورد في القرآن؛ أَمَّا الباء فقوله تعالى: {قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللهِ}[النمل:49] وأَمَّا التاء فقوله تعالى: {تَاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنَا}[يوسف:91] وأَمَّا الواو فقوله: {وَاللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ}[الأنعام:23].
وقد ذكرنا كيفيَّةَ اليمين والخلافَ فيه عن قريبٍ في (باب يحلف المدَّعى عليه حيث ما وجبت عليه اليمين).
(ص) وَقَالَ النَّبِيُّ صلعم : «وَرَجُلٌ حَلَفَ بِاللهِ كَاذِبًا بَعْدَ الْعَصْرِ»، وَلَا يُحْلَفُ بِغَيْرِ اللهِ.
(ش) هذا التعليق قطعةٌ مِن حديثٍ ذكره موصولًا عن أبي هُرَيْرَة في (باب اليمين بعد العصر) وذكره هنا بالمعنى، وغرضه مِن ذكره هنا هو قولُه: (وَرَجُلٌ حَلَفَ بِاللهِ).
قوله: (وَلَا يُحْلَفُ بِغَيْرِ اللهِ) ليس مِنَ الحديث، بل مِن كلام البُخَاريِّ، ذكره تكميلًا للترجمة.