التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: أريت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب
  
              

          3682- قوله: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ): هو بكسر الموحَّدة، وبالشين المعجمة، تَقَدَّم، و(عُبَيْدُ اللهِ) بعده: هو عبيد [الله] بن عُمَرَ العُمَريُّ، و(أَبُو بَكْرِ بْنُ سَالِمٍ) بعده: هو أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عُمَرَ بن الخَطَّاب.
          قوله: (عَنْ سَالِمِ بْنِ(1) عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ☻: أَنَّ النَّبِيَّ صلعم): كذا في أصلنا، وصوابُه: (عن سالم عن عبد الله بن عمر)، وكذا صُوِّب في هامش أصلنا.
          قوله: (بِدَلْوِ بَكَـْرةٍ): قال ابن قُرقُول: («بدلوِ بَكَـْرةٍ» على الإضافة، الباء مفتوحة، والكاف ساكنة ومفتوحة أيضًا، وبالسُّكون ضبطها الأصيليُّ، ونوَّنه بعضهم على البدل، وبالإضافة قيَّده شيوخنا، وهو أصوب)، انتهى، قال بعضهم: (الصواب في «البكْرة» الإسكان).
          قوله: (عَلَى قَلِيبٍ): تَقَدَّم ما (القليب) ضبطًا ومعنًى [خ¦42]، وكذا (ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ)، وما هو الذَّنوب، وأنَّ الصواب من أحد المسألتين: ذنوبين؛ لأنَّه جزم به في مكان، ومعنى قوله: (نَزْعًا ضَعِيفًا)، وكذا (وَاللهُ يَغْفِرُ لَهُ)، وكذا (الْعَبْقَرِيُّ)، وكذا (يَفْرِي فَرِيَّهُ)، وكذا (وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ) [خ¦3634]، وتَقَدَّم كلام السُّهيليِّ في ذلك وفي الزيادة التي في «مسند البزَّار» و«أحمد»، ولولا الزيادة؛ لَعزُب تأويل الرُّؤيا عن الخلافة [خ¦3664]، والله أعلم.
          قوله: (قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ): هو شيخُ البخاريِّ محمَّدُ بنُ عبدِ الله بن نُمَير شيخُه في هذا الحديثِ وفي غيرِه، ووقع في أصلِنا الدِّمَشقيِّ: (ابْنُ جُبَيْرٍ)، وكذا في أصلِنا القاهريِّ في الأصل، وعليه علامة راويه، وفي الهامش: (نُمَير)، وعليه علامة راويه، وقد راجعتُ «شرحَ شيخِنا»، فرأيتُه قد جعله على الصواب: (ابن نُمَير)، فما في أصلنا الدمشقيِّ والقاهريِّ فيه نظرٌ، والله أعلم.
          قوله: (وَقَالَ يَحْيَى: الزَّرَابِيُّ): (يحيى) هذا: هو الفرَّاء، وسيأتي مترجمًا في (سورة الصَّفِّ) في (التفسير) إن شاء الله تعالى؛ فإنَّه ذكر يحيى أيضًا هناك [خ¦65-7200].

[1] كذا في (أ) و(ق)، وفي «اليونينيَّة» وهامش (ق) مصحَّحًا عليه: (عن).