░7▒ (بَابُ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ}[الكهف:83]).
          هو الإسكندر الذي ملك الدُّنيا.قال الكرِمَانيُّ: وسأذكر ما يخالفه وأنَّهما / رجلان، وسُمِّيَ به لأنَّه طاف قرني الدُّنيا _يعني شرقها وغربها_ أو لأنَّه كان له ضفيرتين من شعر والعرب تُسمِّي الخصلة من الشَّعر قرنًا.قالت أمُّ عطيَّة حين غسَّلت بنت رسول الله صلعم : ومشَّطنا شعرها ثلاثة قرون، أي: ذوائب، أو لأنَّه انقرض في وقته قرنان من النَّاس، وقيل: كان صفحتا رأسه من نحاس، وقيل: كان على رأسه ما يشبه القرنين، وقيل: لأنَّه ملك فارس والرُّوم، وقيل: سبب تسميته بذلك إنَّما لمَّا دعا قومه ضربوه على قرنه الأيمن فمات ثمَّ بُعِثَ ثمَّ دعاهم فضربوه على قرنه الأيسر فمات ثمَّ بُعِثَ.
          ابن مردويه عن علي ٍّمن حديث عبيد الله بن موسى بن بسَّام الصَّيرفي عن أبي الطُّفيل، واختُلِفَ فيه هل كان عبدًا أو ملكًا أو نبيًّا؟، فعن عليٍّ ☺ أنَّه كان عبدًا صالحًا أحبَّ الله فأحبَّه، ونصح الله فنصحه، ضُرِبَ على قرنه الأيمن، وذكر ما قدَّمناه عنه، وقيل: إنَّه مَلِك.رُوِيَ عن رسول الله صلعم أنَّه قال: ((هو مَلِك مسح الأرض)).
          والثَّالث أنَّه ملك، قاله عمر؛ لأنَّه سمع رجلًا يقول لآخر: يا ذا القرنين، فقال عمر: اللهمَّ غفرًا ما رضيتم أن تتسمُّوا بالنبيين حتى تسميتم بالملائكة.
          والرَّابع: أنَّه نبي، رواه مُجاهد عن عبد الله بن عمر، وقال: كان نبيًّا.وفي «صحيح» الحاكم من حديث أبي هريرة مرفوعًا: ((ما أدري ذو القرنين كان نبيًّا أم لا)) ثمَّ قال: صحيح على شرط الشَّيخين، ولا أعلم له علَّة.وقد وقع الخلاف في نبوَّة الخضر ولقمان وعزير ومريم وأمِّ موسى.ذكره ابن التِّين وغيره، قيل: كانوا أنبياء، وقيل: عبادًا صالحين، واحتجَّ من قال بنبوَّته بقوله تعالى: {إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ}[الكهف:84].
          واختلف في اسمه فقيل: عبد الله بن الضَّحاك، رواه ابن مردويه من حديث إبراهيم بن إسماعيل عن داود عن عكرمة عن ابن عبَّاس فذكره.وقيل: اسمه الصَّعْبُ بن ذي مراثد، قاله عبد الملك بن هشام في «تيجانه» من حديث أبي إدريس عن وهب عن ابن عبَّاس أنَّه سُئِلَ ممَّن كان ذو القرنين؟ فقال: من حمير، وهو الصَّعب بن ذي مراثد، وهو الذي مكَّن الله له وآتاه من كل شيء سببًا، وبنى السَّدَّ على يأجوج ومأجوج، قيل: فالإسكندر قال: كان رجلًا صالحًا.وكذا قال كعب الأحبار: الصَّحيح عندنا من علوم أحبارنا وأسلافنا أنَّه من حمير وأنَّه الصَّعب بن ذي مراثد.
          والإسكندر رجل من بني ثوبان من ولد عيصو بن إسحاق.قال في «الرَّوض الأنف»: ويُروَى في خطبة قُسِّ بْنِ سَاعِدَةَ التي خطبها بسوق عكاظ أنَّه قال: يا معشر إيَّاد بن الصَّعب ذو القرنين الذي ملك الخافقين وأذَّل الثَّقلين وعمَّر / ألفين ثمَّ كان ذلك كلحظة عين.
          قال الأعشى:
والصَّعب ذو القرنين أَصبحَ ثَاوِيًا                     بِالْحِنْوِ فِي جَدَثٍ أُمَيم مقيمِ
          أراد بِالْحِنْوِ حنو قراقر الذي مات فيه ذو القرنين بالعراق.
          قال: وقول عمر لرجل سمعه يقول يا ذا القرنين: لم يكفكم أن تُسَمُّوا بالأنبياء حتَّى تسميتم بالملائكة.إن كان عمر قاله عن توقيف ⁽¹⁾ من رسول الله صلعم فرسول الله ⁽²⁾ لا يقول إلَّا الحقَّ، وإن كان قاله بتأويل فقد خالفه عليٌّ ☺ في قوله: كان عبدًا صالحًا لا ملكًا ولا نبيًّا، وكان على عهد ⁽³⁾ إبراهيم ◙ ، وهو صاحب الخَضِر حين طلب عين الحياة فوجدها الخَضِر ولم يجدها ذو القرنين حالت بينه وبينها الظُّلمات.وقيل: اسمه مرزبان بن مردبه، ذكره ابن إسحاق والسُّهيليُّ عن «سيرة بن هشام»، وقيل: إنَّه من ولد ثوبان واسمه هرمس، ويُقَالُ هرديس، وقيل فيه أنَّه أفريدون.
          قال ابن الملقِّن: وفي «غرر البيان» اسمه الإسكندر، هو إِسْكَنْدَرُوسُ بْنُ فِيلْبُوسَ، وكانت أمُّه زنجيَّة أُهدِيَت لدارا الأكبر فوجد منها نكهة استثقلها فعُولِجَت ببقلة يُقَالُ لها أندروس، فلمَّا حملت بالإسكندر اشتق اسمه من تلك البقلة.وقال السُّهيليُّ بعد أن نقل أنَّه الإسكندر قال: والظَّاهر أنَّهما اثنان، كان أحدهما على عهد إبراهيم، والآخر كان قريبًا من عهد عيسى ◙ ، ذكره في «التَّعريف والأعلام».
          قوله: ({وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا}[الكهف:84]) طريقًا.وقال ابن عبَّاس: علمًا نشرته في أقطار الأرض.وقال مجاهد: منزلًا بين المشرق والمغرب.
          قوله: ({حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ}[الكهف:96] يُقَالُ عَن ابْنِ عَبَّاسٍ: الجَبَلَيْنِ، وَالسُّدَّيْنِ الجَبَلَيْنِ) هما بالفتح والضَّمِّ بمعنى، قاله الكسائيُّ، وقال أبو عمرو وغيره: ما كان من صنع الله فهو سُد بالضَّمِّ وما كان من صنع الآدمييِّن فبالفتح، وقيل بالفتح ما رأيته، وبالضَّمِّ ما استتر عن عينك.
          فائدة: عرض السَّدِّ فيما ذُكِرَ خمسة آلاف ذراع، وطوله ألف ذراع، وبنى ذو القرنين جسر أدونة إلى أرمينية مسيرة سبعة أشهر.
          ومات ذو القرنين بعد أنَّ عمَّر ألفي سنة فيما ذكره قُسُّ بْنِ سَاعِدَةَ، وفي «فضائل القدس» لأبي بكر الواسطيِّ الخطيب أنَّه مات ببيت المقدس.وزعم بعض أهل العلم أنَّه رجع من القدس ومات بدَوْمَةِ الجَنْدَلِ، وكان مدَّة سيره في البلاد منذ بعثه الله إلى أن قُبِضَ خمسمائة عام.
          قوله: (وَقَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلعم : رَأَيْتُ السَّدَّ مِثْلَ البُرْدِ المُحَبَّرِ قَالَ: رَأَيْتَهُ) / هذا التَّعليق أسنده ابن مردويه في «تفسيره» عن أبي بكرةَ الثَّقفيِّ أنَّ رجلًا أتى النَّبيَّ صلعم فقال: إنِّي قد رأيته يعني: السَّدَّ فقال: ((كيف هو؟)) فقال: كالبرد المُحَبَّرِ، قال: ((قد رأيته)) قال: وحدَّثنا قتادة قال: طريقه حمراء من نحاس وطريقه سوداء من حديد.
          وروى نعيم بن حمَّاد في كتاب «الفتن» عن قتادة: أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله قد رأيت الرَّدم وإنَّ النَّاس يكذِّبونني فقال: ((كيف رأيته؟)) قال: رأيته كالبرد المُحَبَّرِ.قال: ((صدقت، والَّذي نفسي بيده لقد رأيته ليلة الإسراء لبنة من حديد ولبنة من رصاص)).
          قيل: بُعد ما بين الجبلين مائة فرسخ، وعرض أُسِّهِ خمسين فرسخًا.
          قوله: ({حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ}[الأنبياء:96]) مهموزين وغير مهموزين.قال وهب وجماعة: يأجوج ومأجوج كانا رجلين، اسم يأجوج كمبن واسم مأجوج مقمع، وهما ابنا يافث بن نوح، وقال كعب الأحبار: هم بادرة من ولد آدم؛ لأنَّهم من ولده من غير حوَّاء، وذلك أنَّ آدم ◙ نام ذات يوم فاحتلم فامتزجت نطفته بالتُّراب فلمَّا انتبه آدم آسف على ذلك الماء الذي خرج منه فخلق الله تعالى منه يأجوج ومأجوج، فهم مفضلون ما من جهة الأب دون الأم، وهما اسمان أعجميَّان ممنوعان من الصَّرف للعجمة والتَّعريف، وقيل: هما مشتقَّان من تأجُّج النَّار وهو حرارتها، سُمُّوا بذلك لكثرتهم وشدَّتهم.وهذا على قراءة من همزه.وقيل: من الأُجَاج: وهو الماء الشَّديد الملوحة.
          وفي «المنتهى»: من همزهما جعل وزن يأجوج فاعل ⁽⁴⁾ من تأجج ⁽⁵⁾ النَّار، ومأجوج مفعولًا، ومن لم يهمزهما جعلهما عجميين.وقال الأخفش: من همزهما جعل الهمزة أصليَّة ومن لم يهمزها جعل الألفين زائدتين يجعل يأجوج فاعول من يججت، ومأجوج فاعول من مججت الشَّيء في فمي، والأوَّل وهمٌ؛ لاختلاف أصواتهم شبَّهوا تأجيج النَّار.روى ابن مردويه في «تفسيره» عن أبي سعيد الخدريِّ أنَّ النَّبيَّ صلعم قال: ((لا يموت رجل منهم حتَّى يُولَدَ لصلبه ألف رجل)).