التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: عندنا من شعر النبي أصبناه من قبل أنس
  
              

          170- قوله: (إِسْرَائِيلُ): هو ابن يونس، عن جدِّه أبي إسحاق، وزياد بن عِلاقة، وآدم بن عليٍّ، وجماعةٍ، وعنه: يحيى بن آدم، ومحمَّد بن كثير، وأممٌ، تقدَّم الكلام عليه، وعلى بعض ترجمته، وأنَّ له ترجمةً في «الميزان»، وصحَّح عليه [خ¦126].
          قوله: (عَنْ عَاصِمٍ): هذا هو(1) ابن سُلَيْمَان الأحول البصريُّ الثِّقة الحافظ، روى عن عَبْد الله بن سَرْجِس، وأنس، وغيرِهما، وعنه: شُعْبَة، وابن عُلَيَّة، وخلقٌ، قال أحمد: (ثقةٌ، من الحفَّاظ)، مات سنة ░142هـ▒، أخرج له الجماعة، وله ترجمة في «الميزان»، وصحَّح عليه.
          قوله: (عَنِ ابْنِ سِيرِينَ): تقدَّم أنَّه محمَّد بن سيرين، العَلَم المشهور رحمة الله عليه، مشهور(2) التَّرجمة، وتقدَّم عدد أولاد سيرين فيما مضى [خ¦67].
          قوله: (قُلْتُ لِعَبِيدَةَ): هو بفتح العين، وكسر الموحَّدة، [ومثله: عامر بن عَبِيدة، ذكره البخاريُّ في (كتاب الأحكام) [خ¦93/15-10620]، ومثله: عَبيدة بن حميد؛ روى له البخاريُّ، ومثله: عَبِيدة بن سفيان الحضرميُّ، حديثه في «الموطَّأ» و«صحيح مسلم»، وليس لهم في «البخاريِّ» و«مسلم» و«الموطَّأ» إلَّا هؤلاء، والمذكور في «البخاريِّ»(3) هنا: هو (عَبِيدة بن عَمرو)](4)، وهو عَبِيدة بن عمرو(5)، وقيل: ابن قيس، السَّلْمانيُّ؛ بفتح السِّين، وإسكان اللَّام، قال ابن المدينيِّ: (حيٌّ من مراد)، ويُقال: سلمان في قضاعة، هكذا قاله محمَّد بن حبيب في نسبه: (سلْمان؛ بإسكان اللَّام، وأصحاب الحديث يحرِّكون اللَّام)، [قال عَبَّاس الدوريُّ عنِ ابن مَعِين قال: (لَمْ يكن عيسى بن يونس يقول: عَبيدة السَّلْماني، كان يقول: السَّلَماني)، قال الغسَّانيُّ وغيره: (والمعروف فيه سكون اللَّام)](6)، بل قد جزم غيرُ واحدٍ به، وهو أحد الأئمَّة، أسلم في حياته صلعم، وروى عن عليٍّ وابن مسعود، وعنه: إبراهيم، وابن سيرين، وأبو إسحاق، قال ابن عيينة: (كان يوازي شُريحًا في العلم والقضاء)، تُوُفِّيَ سنة ░72هـ▒، وقيل: سنة ░73هـ▒، أخرج له الجماعة.
          قوله: (مِنْ قِبَلِ): هو بكسر القاف، وفتح الموحَّدة، وكذا التي بعده؛ أي: من عنده.

[1] (هو): مثبت من (ج).
[2] (رحمة الله عليه، مشهور): ليس في (ب).
[3] (في «البخاري»): ليس في (ب).
[4] ما بين معقوفين سقط من (ج).
[5] في (ب): (عمر).
[6] ما بين معقوفين ليس في (ب)، انظر «تقييد المهمل» ░2/312▒.