التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: أتى رسول الله عبد الله بن أبي بعدما أدخل حفرته
  
              

          1350- قوله: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ): هذا هو سفيان بن عُيَينة، إمامُ أهلِ الحجاز، تقدَّم مرارًا، وفي أوَّل هذا التعليق مُتَرْجَمًا [خ¦1].
          قوله: (عَنْ عَمْرٍو): هذا هو عَمرو بن دينار، تقدَّم.
          قوله: (عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ): تقدَّم الكلام عليه، وأنَّه منافقٌ معلومُ النِّفاقِ، وتقدَّم متى هلك، وتقدَّم أيضًا ترجمةُ ابنِه عبدِ الله بن عبد الله الصَّالحِ، وأنَّه استُشهِد باليمامة، ومتى كانت اليمامة، كلُّ ذلك تقدَّم، وتقدَّم إلباسُه قميصَه والنَّفْثُ عليه [خ¦1269] [خ¦1270].
          قوله: (قَالَ سُفْيَانُ): هو ابن عُيَينة كما قاله المِزِّيُّ في «أطرافه»، وهو المذكور في سند(1) الحديث الذي قبله.
          قوله: (وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ): كذا في أصلنا، وفي نسخةٍ هي في هامش أصلنا: (أبو هارون)، وكذا هو عند الحُمَيديِّ، وفي أصلنا الدِّمشقيِّ في الأصل: (وقال أبو هريرة)، وقد كتب شيخُنا الإمامُ كمالُ الدِّين عمرُ بن إبراهيم بن العجميِّ الحلبيُّ: (هارون)، وعَمِلَ عليها: (صح)، وقد قال الحافظ الدِّمياطيُّ: (موسى بن أبي عيسى المدنيُّ الخيَّاط، أخو عيسى بن أبي عيسى الخيَّاط) انتهى، وقال المِزِّيُّ في «أطرافه»: (وفي حديث عليٍّ _يعني: هذا_ [قصَّةٌ] عنه _يعني: عن سفيان_، عن أبي هارونَ المدنيِّ) انتهى، و(أبو هارون) هذا: هو موسى بن أبي عيسى الحنَّاط(2) الغِفاريُّ، أخو عيسى بن أبي عيسى ميسرةَ، عن أبي عبد الله القراظ، وعون بن عبد الله، ونافعٍ، وجماعةٍ، وعنه: اللَّيث، وابنُ عُيَينة، ويحيى القطَّان، وجماعةٌ، وثَّقه النَّسائيُّ، وعلَّق له البخاريُّ، وأخرج له مسلمٌ، وأبو داود، وابنُ ماجه، ذكره في «الميزان» تمييزًا.
          وأبو هارون أحدُ مَن أخذ عنه ابنُ عُيينة، فهذا هو الصَّحيح، و(أبو هريرة) غلطٌ، والله أعلم، وأين سفيانُ بن عيينة، وأين أبو هريرة؟! أبو هريرة تُوُفِّيَ سنة ░57هـ▒، وقال جماعة: سنة ░59هـ▒، وسفيان وُلِد سنة ░107هـ▒، والله أعلم.
          قوله: (فَقَالَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ): تقدَّم أعلاه أنَّه عبدُ الله بنُ عبدِ الله، وتقدَّم قبلَ ذلك مُصرَّحًا به [خ¦1269].
          قوله: (أَلْبِسْ أَبِي): هو بقطع الهمزة، وكسر المُوَحَّدة، أمرٌ من الرُّباعيِّ.
          قوله: (قَالَ سُفْيَانُ): هو ابن عُيَينة المذكورُ في السَّنَد.
          قوله: (فَيُرَوْنَ): هو بضمِّ الياء؛ أي: يظنُّون، وهذا ظاهرٌ.
          قوله: (مُكَافَأَةً): هو بهمزة مفتوحة بعد الفاء، وهذا ظاهرٌ جدًّا.

[1] في (أ) و(ج): (مُسنَد).
[2] في (ب): (الخيَّاط)، ولم تضبط في (أ)، فضُبِطت على الصواب.