-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
باب سنة الأضحية
-
باب قسمة الإمام الأضاحي بين الناس
-
باب الأضحية للمسافر والنساء
-
باب ما يشتهى من اللحم يوم النحر
-
باب من قال الأضحى يوم النحر
-
باب الأضحى والمنحر بالمصلى
-
باب في أضحية النبي بكبشين أقرنين ويذكر سمينين
-
باب قول النبي لأبى بردة: ضح بالجذع
-
باب من ذبح الأضاحي بيده
-
باب من ذبح ضحية غيره
-
باب الذبح بعد الصلاة
-
باب: إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء
-
باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود منها
-
باب سنة الأضحية
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░15▒ بَابُ إِذَا بَعَثَ بِهَدْيِهِ لِيُذْبَحَ لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَيْءٌ.
فيه: مَسْرُوقٌ أَنَّهُ أَتَى عَائِشَةَ، فَقَالَ لَهَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ رَجُلًا يَبْعَثُ بِالْهَدْي إلى الْكَعْبَةِ، وَيَجْلِسُ في الْمِصْرِ، فَيُوصِي أَنْ تُقَلَّدَ بَدَنَتُهُ(1)، فَلا يَزَالُ مِنْ ذَلِكِ الْيَوْمِ مُحْرِمًا حَتَّى يَحِلَّ النَّاسُ، قَالَ: فَسَمِعْتُ تَصْفِيقَهَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ، فَقَالَتْ: لَقَدْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلائِدَ هَدْي رَسُولِ اللهِ صلعم، فَيَبْعَثُ هَدْيَهُ إلى الْكَعْبَةِ، فَمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِمَّا(2) حَلَّ لِلرَّجُلِ(3) مِن امْرَأَتِهِ حَتَّى يَرْجِعَ النَّاسُ. [خ¦5566]
هذا الباب فيه ردٌّ على من قال: إنَّ من بعث بهديه إلى الكعبة لزمه إذا قلَّده الإحرام، ويجتنب كلَّ ما يجتنبه الحاجُّ حتَّى ينحر هديه، روي(4) هذا عن ابن عبَّاس وابن عمر، وهو قول عطاء بن أبي رَبَاح.
وأئمَّة الفتوى على خلاف هذا القول، وقد تقدَّم بيان الحجَّة لهم في ذلك في كتاب الحجِّ، [خ¦1696] وهذا الحديث يردُّ ما روي عن أمِّ سلمة عن النَّبيِّ صلعم أنَّه قال: ((مَنْ رأى منكُم هلالَ ذي الحِجَّةِ وأرادَ أنْ يضحِّيَ فلا يأخُذْ مِنْ شعرِهِ أو أظفارِهِ حتَّى يضحِّيَ)). وقال(5) بظاهر حديث أمِّ سلمة سعيدُ بنُ المسيِّب وأحمدُ وإسحاقُ. وقال اللَّيث: قد جاء هذا الحديث، وأكثر النَّاس على خلافه.
قال الطَّحاويُّ: حديث عائشة أحسن مجيئًا من حديث أمِّ سلمة، لأنَّه جاء مجيئًا متواترًا، وحديث أمِّ سلمة قد طُعن في إسناده، وقيل: إنَّه موقوف على أمِّ سلمة، رواه ابن وهب وعثمان بن عُمَر عن مالك عن عُمَر بن مسلم عن سعيد بن المسيِّ، عن أمِّ سلمة، ولم يرفعه.
وأمَّا من طريق النَّظر فرأينا الإحرام يحظر أشياء ممَّا كانت حلالًا قبله، منها الجماع والقبلة وقصُّ الأظفار وحلق الشَّعر والصَّيد. فكلُّ هذه الأشياء تحرم بالإحرام وأحكامها مختلفة، وذلك أنَّ الجماع يفسد الإحرام، ولا يفسده ما سوى ذلك، ثمَّ رأينا من دخلت عليه أيَّام العشر لا يحرم عليه الجماع، وهو أغلظ ما يحرم به الإحرام، فكان أحرى أن لا يمنع ما دون ذلك.
[1] في (ص): ((أو يقلد بدنه)).
[2] في (ص): ((شيء)).
[3] في المكف: ((للرجال)). في المطبوع: ((للرجل)).
[4] في (ص): ((وروي)).
[5] في (ص): ((وأخذ)).