-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
حديث: كان النبي إذا قام من الليل يتهجد
-
باب فضل قيام الليل
-
باب طول السجود في قيام الليل
-
باب ترك القيام للمريض
-
باب تحريض النبي على صلاة الليل والنوافل من غير إيجاب
-
باب قيام النبي حتى ترم قدماه
-
باب من نام عند السحر
-
باب من تسحر فلم ينم حتى صلى الصبح
-
باب طول القيام في صلاة الليل
-
باب كيف كان صلاة النبي؟
-
باب قيام النبي بالليل ونومه وما نسخ من قيام الليل
-
باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل
-
باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه
-
باب الدعاء والصلاة من آخر الليل
-
باب من نام أول الليل وأحيا آخره
-
باب قيام النبي بالليل في رمضان وغيره
-
باب فضل الطهور بالليل والنهار
-
باب ما يكره من التشديد في العبادة
-
باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه
-
باب
-
باب فضل من تعار من الليل فصلى
-
باب المداومة على ركعتي الفجر
-
باب الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتي الفجر
-
باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع
-
باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى
-
باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر
-
باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا
- باب ما يقرأ في ركعتي الفجر
-
حديث: كان النبي إذا قام من الليل يتهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
ذِكْرُ لطائِفِ إسنادِهِ:
فيه: التحديث بصيغة الجمع في ستَّة مواضع، وفيه: العنعنة في ستَّة مواضع، وفيه: القول في ستَّة مواضع، وفيه: أنَّ مُحَمَّدَ بنَ بشَّارٍ وغُندرًا بَصريَّان، وشُعبة واسطيٌّ، ومُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ويحيى بن سعيدٍ مدنيَّان، وأحمد ابن يونس وزُهَير كوفيَّان، وفيه: (عَنْ عَمَّتِهِ عَمْرَةَ) أي: عن عمَّة / مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن، لكن إذا كان مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ابنَ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سعد، وعَمْرة بنت عبد الرَّحْمَن بن سعد؛ تكون عمَّةَ أبيه لا عمَّةَ نفسه، وفيه: (وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابْنُ يُونُسَ) وفي رواية أبي ذرٍّ: <قال: وحدَّثنا> أي: قال البُخَاريُّ: وحدَّثنا أحمد، وفيه: أحد الرواة مذكورٌ بلقبه، وراويانِ مذكورانِ بلا نسبة، وراوٍ مذكورٌ بنسبة مفسَّرة.
وفيه: في الطريق الثاني: (عَنْ مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ عَمْرَةَ) الظاهر أنَّهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المذكور في الطريق الأَوَّل، وذكر أبو مسعود أنَّ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المذكور في إسناد هذا الحديث هو أبو الرِّجال مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن حارثة بن النعمان، ويقال: ابن عبد الله بن حارثة [الأنصاريُّ النَّجَّاريُّ، لُقِّب بأبي الرِّجال؛ لأنَّ له عشرةَ أولادٍ رجالٍ، وجدُّه حارثة] بدريٌّ، وسببُ اشتباه ذلك على أبي مسعودٍ أنَّهُ رَوَى عن عَمْرة، وعمرةُ أمُّه، لكنَّه لم يروِ عنها هذا الحديث، ولأنَّه روى عنه يحيى بن سعيدٍ وشعبة، وقد نبَّه على ذلك الخطيب، فقال في حديث مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن عن عمَّته عَمْرة عن عائشة في الركعتين بعد الفجر: مَن قال في هذا الحديث: عن شعبة عن أبي الرِّجال _مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن_؛ فقد وَهِم؛ لأنَّ شعبة لم يروِ عن أبي الرِّجال شيئًا، وكذلك مَن قال: عن شعبة عن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن عن أمِّه عَمْرة، وذكر الجَيَّانيُّ أنَّ (مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن) أربعةٌ مِن تابعي أهل المدينة، أسماؤهم متقاربة، وطبقتهم واحدة، وحديثُهم مُخرَّجٌ في الكتابين: الأَوَّل: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن ثوبان، عن جابر وأبي سَلَمَةَ، روى عنه يحيى بن أبي كثير، والثاني: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن نوفَل، أبو الأسود يتيمُ عروة، والثالث: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن؛ يعني: ابن زرارة، والرابع: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو الرِّجال.
وفيه: رواية التَّابِعِيِّ عن التَّابِعِيَّة عن الصحابيَّة.