-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
حديث: مرضت فعادني رسول الله وأبو بكر وهما ماشيان
-
باب تعليم الفرائض
-
باب قول النبي: «لا نورث ما تركنا صدقة»
-
باب قول النبي: «من ترك مالًا فلأهله»
-
باب ميراث الولد من أبيه وأمه
-
باب ميراث البنات
-
باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن
-
باب ميراث ابنة ابن مع ابنة
-
باب ميراث الجد مع الأب والإخوة
-
باب ميراث الزوج مع الولد وغيره
-
باب ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره
-
باب: ميراث الأخوات مع البنات عصبةً
-
باب ميراث الأخوات والإخوة
-
باب: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة}
-
باب ابني عم أحدهما أخ للأم والآخر زوج
-
باب ذوي الأرحام
-
باب ميراث الملاعنة
-
باب: الولد للفراش حرة كانت أو أمة
-
باب: الولاء لمن أعتق
-
باب ميراث السائبة
-
باب إثم من تبرأ من مواليه
-
باب: إذا أسلم على يديه
-
باب ما يرث النساء من الولاء
-
باب: مولى القوم من أنفسهم وابن الأخت منهم
-
باب ميراث الأسير
-
باب: لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
-
باب ميراث العبد النصراني والمكاتب النصراني
-
باب من ادعى أخًا أو ابن أخ
-
باب من ادعى إلى غير أبيه
-
باب إذا ادعت المرأة ابنًا
-
باب القائف
-
حديث: مرضت فعادني رسول الله وأبو بكر وهما ماشيان
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░25▒ (ص) بَابُ مِيرَاثِ الَاسِيرِ.
(ش) أي: هذا بابٌ في بيان حكم ميراث الأسير الذي في أيدي العدوِّ، واختُلِفَ فيه؛ فعن سعيد بن المُسَيَِّبِ: لا يورث الأسير، رواه أبو بَكْر ابن أبي شَيْبَةَ عنه، وفي روايةٍ عنه: يورث، وعن الزُّهْريِّ روايتان نحوه، وعنه: لا يجوز للأسير في ماله إلَّا الثلث، ونقل ابن بَطَّالٍ عن أكثر العلماء أنَّهم ذهبوا إلى أنَّ الأسير إذا وجب له ميراثٌ أنَّهُ يُوقَف له، / هذا قول مالكِ والكوفيِّين والشَّافِعِيِّ والجمهور، وذلك لأنَّ الأسير إذا كان مسلمًا فهو داخلٌ تحت عموم قوله: «مَن ترك مالًا فلورثته»، وهو مِن جملة المسلمين الذي يُجرَى عليهم أحكام المسلمين، ولا تتزوَّج امرأته، ولا يُقسَم ماله ما تحقَّقت حياته وعُلِمَ مكانه، فإذا انقطع خبره وجُهِل حاله؛ فهو مفقودٌ، يجري فيه أحكام المفقود.
(ص) قَالَ: وَكَانَ شُرَيْحٌ يُوَرِّثُ الَاسِيرَ فِي أَيْدِي الْعَدُوِّ، وَهُوَ يَقُولُ: هُوَ أَحْوَجُ إِلَيْهِ.
(ش) ليس في كثيرٍ مِنَ النُّسَخ لفظ: (قال) فعلى تقدير وجوده يكون فاعله البُخَاريُّ؛ أي: قال البُخَاريُّ: وكان شريح بن الحارث القاضي الكنديُّ الكوفيُّ... إلى آخره، ووصله ابن أبي شَيْبَةَ والدارميُّ مِن طريق داود بن أبي هند عن الشَّعبيِّ عن شُرَيحٍ... فذكره.
(ص) وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ☺ : أَجِزْ وَصِيَّةَ الَاسِيرِ، وَعَتَاقَهُ، وَمَا صَنَعَ فِي مَالِهِ، مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ عَنْ دِينِهِ، فَإِنَّما هُوَ مَالُهُ، [يَصْنَعُ فِيهِ] مَا يَشَاءُ.
(ش) هذا أيضًا يوضِّح الإبهامَ الذي في الترجمة.
قوله: (أَجِزْ) أمرٌ مِنَ الإجازة.
قوله: (وَصِيَّةَ الَاسِيرِ) منصوبٌ به.
قوله: (وَعِتَاقَهُ) عطفٌ عليه، ويُروى: <عتاقته>.
قوله: (مَا يَشَاءُ) بصورة المضارع, وعند الكُشْميهَنيِّ: <ما شاء> بلفظ الماضي.
ووصل هذا التعليقَ عبدُ الرَّزَّاق عن معمرٍ، عن إسحاق بن راشدٍ: أنَّ عمر كتب إليه: أَجِزْ وصيَّة الأسير.