3 # أَبَانُ بنُ يَزِيْدَ العَطَّارُ البَصْرِيُّ أبو يزيدَ.
          وهو بفتح الهمزة، وتخفيف المَوَحَّدَةِ، والأصحُّ أنَّه مُنْصَرِفٌ؛ لأنَّه فَعَال، كغَزَال، ومنهم من جعله غير منصرفٍ؛ لأنَّه أَفْعَلُ، فمُنع لوزن الفِعْل، والعَلَميَّة.
          ذَكَرَ البخاريُّ عنه تعليقاً، ويمكن أن يكون الواسطةُ مُسْلِمَ بنَ إبراهيمَ الفَرَاهِيْدِيَّ، ويمكن أن يكون غيرَه، وذكره متابعةً لا تأصيلاً؛ إمَّا لضعفه، أو لضعف شيخه، أو غيرِه، وأمَّا مسلم فقد روى له في الأصول، وهكذا أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسَائيُّ.
          ووثَّقه يحيى بنُ مَعِيْنٍ، وقال أحمد بن حنبل: إنه ثَبْتٌ في كلِّ المشايخ. قال ابن مَعِين: كان يحيى القطَّان يروي عنه.
          ونَقَلَ ابنُ الجَوْزِيِّ من طريق الكُدَيْمِيِّ، عن ابن المَدِيْنِيِّ، عن القَطَّانِ أنَّه قال: أنا لا أروي عنه⁽¹⁾
          قال ابن حجر⁽²⁾ وهذا مَرْدودٌ؛ لأنَّ الكُدَيْمِيَّ ضعيف، وإنَّما أخرج له البخاريُّ قليلاً، ولم أَرَ له موصولاً سوى موضعٍ واحدٍ، في المُزَارَعَةِ، قال: قال لنا مسلمٌ: حدَّثنا أَبَانُ. فَذَكَرَ حديثاً [خ¦2320] .
          مات في حدود الستِّين ومئة.⁽³⁾
          - مهمَّة:
          اعلم أنَّ البخاريَّ ومُسْلِماً اتَّفقا على التَّخريج من بعض العلماء، كشُعبةَ بنِ الحَجَّاجِ، وسُفْيانَ الثَّوريِّ، وسفيانَ بنِ عُيَيْنَةَ، ويحيى بن سَعيد، وغيرهم، فهذا هو أعلى الطَّبقات، وتفرَّد البخاريُّ بعلماء لم يُخَرِّج لهم مسلم، لعدم ثُبُوت عدالتِهم عنده، نحو عِكْرِمَةَ مولى ابنِ عَبَّاسٍ، وإسحاقَ بنِ محمَّد الفَرْوِيِّ، وعمرو بن مَرْزوق، وأمثال هؤلاء، فهو على شرط البخاريِّ دون مُسْلِمٍ، وعددهم في الجامع الصَّحيح أربعُ مئة وأربعة وثلاثون رجلاً، وأيضاً تفرَّد مسلمٌ⁽⁴⁾ بعلماء خَرَّج أحاديثَهم في الأصول دون البخاريِّ، فإنَّه ما خرَّجه أصلاً، أو ما خرَّجه إلَّا في المتابعاتِ لعدم ثبوت عدالتهم، فهو على شرط مُسْلِمٍ دون البخاريِّ، نحو أبي الزُّبَيْرِ المَكِّيِّ، وسُهَيِل بنِ أبي صالح، والعَلَاءِ بنِ عبد الرحمن، وحَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، وعددُهم في كتاب مُسلمٍ ستُّ مئة وخمسة وعشرون رجلاً.
          قلت: وهذا أيضاً ممَّا تَرَجَّح به صحيحُ البخاريِّ على مُسْلِمٍ؛ لأنَّ من تُكُلِّمَ فيه في الصَّحيح أَقَلّ ممن تُكُلِّم فيه في كتاب مُسلمٍ.
          تتمَّة:
          اعلم أيضاً أنَّ مَنْ ضُعِّفَ نوعان، نوع بسبب الاعتقاد، ونوع بسبب أمر مردود، كالتَّحَامُلِ والتَّعَنُّتِ، أو لكونهِ من غير أهل النَّقْدِ، إلى غير ذلك، فأردتُ أن أذكرَ ها هنا القسمين على الإجمال والاقتصار.
          فاعلم أنَّ ابنَ حَجَر قال⁽⁵⁾ منهم مَن كان في عقيدته شيء، لكنْ لم يكن داعيةً، أو كان وتابَ، أو اعْتَضَدَتْ روايته بمَن ليس فيه طَعْن، فذلك مقبول، وأهل العقائد مختلفون:
          منهم المُرْجِئَةُ، من الإرجاء بمعنى التَّأخير، وهم نوعان: مَن⁽⁶⁾ أراد به تأخير / القول في تصويب إحدى الطَّائفتين اللَّذين تَقَاتَلوا بعد عثمان، ومَن أراد تأخيرَ القول في الحُكْم بالنَّار على مَن أتى الكبائر، وَتَرَكَ الفرائض؛ لأنَّ الإيمان عندهم الاعتقاد والإقرار، ولا تَضُرُّ المعصية في زعمهم مع الإيمان، كما لا تَضُرُّ الطَّاعةُ مع الكفر، ويردُّهم حديثُ الشَّفاعة في إخراج الموحِّدينَ من النَّار، وغير ذلك.
          ومنهم الشِّيعةُ، والتَّشيُّعُ⁽⁷⁾ محبةُ عليٍّ وتقديمُه على الصَّحابة، فمن قَدَّمه على أبي بكر وعمر فهو غالٍ في شيعته⁽⁸⁾ ويطلق عليه اسمُ الرُّفْضِ، وإلَّا فالشيعةُ، فإن انضاف إلى ذلك السَّبُّ⁽⁹⁾ أو التصريحُ بالبُغضِ _معاذ الله_ فَغَالٍ في الرُّفْضِ، وإن اعتقد الرَّجْعَةَ في الدنيا فأشدُّ في الغُلُوِّ، نحو جابر بن يزيد الجُعْفِيِّ.
          قال جَرِيْر: لقيت جابراً، فلم أكتب عنه، كان يؤمن بالرَّجْعَةِ. رواه مُسلم⁽¹⁰⁾
          قال الجَرَّاحُ بنُ مَلِيْحٍ: سمعت جابراً يقول: عندي سبعون ألف حديث، عن أبي جعفر، عن النبيِّ صلعم.
          قال سفيان بن عيينة: [سمعت جابراً يُحدِّث بنحوٍ من ثلاثين ألف حديث، ما أستحلُّ أن أذكر منها شيئاً.
          قال سفيان:] سمعت رجلاً سأل جابراً عن قوله تعالى: { فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ } [يوسف:80] قال جابر: لم يجئ تأويل هذه الآية. قال سفيان: وكذب جابر، فقلنا لسفيان: وما أراد بهذا؟ فقال: إنَّ الرَّافضة تقول: إن عليّاً في السَّحَابِ، فلا يخرج مع من خرج من ولده حتَّى يناديَ منادٍ من السَّماء _يريد عَلِيّاً_: اخْرُجُوا مع فلان، يقول جابر: فذا تأويلُ هذه الآية، قال سفيانُ: وكذب، كانت الآية في إخوة يوسف. رواه مسلم في صحيحه⁽¹¹⁾
          قلت: المراد بالرَّجْعَةِ هي هذه الدَّعوى الباطلة، قَبَّحَهُم الله تعالى.
          ومنها⁽¹²⁾ القَدَرِيَّةُ، وهم قوم يزعمون أنَّ الشَّرَّ فِعْلُ العبدِ وحدَه، والخيرُ فِعْلُ الله، يكذِّبُهم قوله ╡: { قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ } [النساء:78] ، وقوله تعالى: { وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ } [الصَّافَّات:96] أي: عملكم، أو الذي تعملونه [أي:] من خير وشرٍّ.
          ومنهم الجَهْمِيَّةُ، وهم قوم يَنْفُونَ صفاتِ الله تعالى المُثْبتَةَ في الكتاب والسُّنَّةِ، ويَزْعُمون أنَّ القرآن مخلوق، وهم المُعتزلة الذين يُثْبتون المَنْزِلَةَ بين المنزلتين.
          ومنهم النَّواصب، والنَّصْبُ بُغْضُ عليٍّ وتقديم غيره عليه، واعلم أنَّ التَّقديم وحده ليس بنَصْبٍ، فإنَّا نقدِّم الثَّلاثةَ أبا بكر وعمرَ وعثمانَ على عليٍّ، ونحن بحمد الله من أهل السُّنَّة لسنا⁽¹³⁾ من النَّصْبِ في شيء، ولذلك قال في القاموس⁽¹⁴⁾ النَّواصب: المتديِّنون ببُغْضِ عليٍّ ☺، وهو أحسن من قول من ضَمَّ إلى البُغْضِ / التَّقديمَ، كما فعله ابن حجر⁽¹⁵⁾ إذ ليس للتَّقديم في النَّصْبِ دَخْلٌ، بل النَّصْبُ مجرَّد بُغض عليٍّ ☺.
          ومنهم الخوارج، وهم قوم يُكَفِّرون مرتكبَ الكبيرة، ويُنكرون على عليٍّ التَّحكيم، وتبرَّؤوا (منه، ومن عثمان وذويه، وقاتَلوهم، فإن أطلقوا تكفيرَهم فهم الغُلاة) منهم.
          ومن الخوارج: الإباضيَّة أتباع عبد الله بن إباض التَّميميِّ، بكسر الهمزة، ثمَّ موحَّدة مُخفَّفة مفتوحة، آخرها معجمة.
          ومن الخوارج: القَعَدِيَّةُ الذين يُزَيِّنون الخروجَ على الأئمَّة، ولا يباشرون ذلك.
          ومنهم الواقِفِيَّةُ⁽¹⁶⁾ وهم الذين توقَّفوا في القرآن، وما تكلَّموا بأنَّه مخلوق، أو قديم.
          وها أنا أَسْرُد أسماءهم على الاختصار، ويأتي⁽¹⁷⁾ الإطناب عند تراجمهم، إن شاء الله تعالى:
          1- إبراهيمُ بنُ طَهْمَانَ، رُمِيَ بالإرجاء.
          2- إسحاقُ بنُ سُوَيد [العدويُّ] ، رُمي بالنَّصْبِ.
          3- إسماعيلُ بنُ أبانَ، رُمي بالتَّشيُّع.
          4- أيوبُ بنُ عائذ⁽¹⁸⁾ الطَّائيُّ، رُمي بالإرجاء.
          5- بِشْرُ بنُ السَّرِيِّ، رُمي بالجَهْم.
          6- بَهْزُ بنُ أَسَدٍ، رُمي بالنَّصْبِ.
          7- ثَوْرُ بنُ زَيْدٍ الدِّيْلِيِّ، رُمي بالقَدَر.
          8-ثَوْرُ بنُ يَزِيدَ الحِمْصِيُّ، رمي بالقَدَر.
          9- جَرِيْرُ بنُ عبد الحميد، رُمي بالتَّشيُّع.
          10- حَرِيْزُ⁽¹⁹⁾ بنُ عُثمان الحِمْصِيُّ، رُمي بالنَّصْبِ.
          11- حَسَّانُ بنُ عَطِيَّةَ المُحَارِبيُّ، رُمي بالقَدَر.
          12- الحَسَنُ بنُ ذَكْوانَ، رُمي بالقَدَر.
          13- خالدُ بنُ مَخْلَد القَطَوانيُّ، رُمي بالتَّشيُّع.
          14- داودُ بنُ الحُصَينِ، رُمي بالقَدَر.
          15- ذَرُّ بنُ عبدِ الله، رُمي بالإرجاء.
          16- زَكَريَّا بنُ إسحاقَ، رمي بالقَدَر.
          17- سالمُ بنُ عَجْلانَ، رُمي بالقَدَر⁽²⁰⁾
          18- سعيدُ بنُ عَمْروِ بن أَشْوَعَ⁽²¹⁾ رُمي بالتَّشيُّع.
          (19- سعيدُ بنُ فَيْروز أبو البَخْتَرِيِّ، رُمي بالتَّشيُّع).
          20- سعيدُ بن كَثِيرِ بنِ عُفَير، رُمي بالتَّشيُّع.
          21- سَلَّامُ بنُ مِسْكين الأَزْدِيُّ أبو رَوْحٍ البَصْريُّ، رمي بالقَدَر.
          22- سَيْفُ⁽²²⁾ بنُ سُلَيمانَ المكِّيٌّ، رمي بالقَدَر.
          23- شَبَابَةُ بنُ سَوَّار، رُمي بالإرجاء.
          24- شِبْلُ بن عُبَاد المكِّيُّ، رمي بالقَدَر⁽²³⁾
          25- شَرِيْكُ بنُ عبدِ الله ابن أبي نَمِرٍ، رُمي بالقَدَر.
          26- عَبَّادُ بنُ العَوَّام، رُمي بالتَّشيُّع.
          27- عَبَّادُ بنُ يَعْقوب، رمي بالرُّفْضِ.
          28- عبدُ الله بن سالم الأشعريُّ، رُمي بالنَّصْبِ.
          29- عبدُ الله بنُ عَمْرو أبو مَعْمَرٍ، رُمي بالقَدَر.
          30- عبدُ الله بنُ عيسى بنِ عبد الرحمن بنِ أبي ليلى⁽²⁴⁾ رُمي بالتَّشيُّع.
          31- عبدُ الله بنُ أبي لَبِيْد المَدَنِيُّ، رُمي بالقَدَر.
          32- عبدُ الله بنُ أبي نَجِيْح المكِّيُ، رُمي بالقَدَر.
          33- عبدُ الأَعْلَى بنُ عبدِ الأعلى البَصْريُّ، رُمي بالقَدَر.
          34- عبدُ الحميد بنُ عبدِ الرَّحمنِ أبو يَحْيى الحِمَّانِيُّ، رُمي بالإرجاء.
          35- عبدُ الرزَّاقِ بن هَمَّام الصَّنْعَانِيُّ، رُمي بالتَّشيُّع⁽²⁵⁾
          36- عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ مُوسى بنِ بَاذامَ العَبْسِيُّ، رُمي بالتَّشيُّع.
          37- عَطَاءُ بنُ أبي مَيْمُونَةَ، رُمي بالقَدَر.
          38- عُثْمانُ بنُ غِيَاث البَصْريُّ، رُمي بالإرجاء.
          39- عَدِيُّ بنُ ثابت الأنصاريُّ، رُمي بالتَّشيُّع.
          40- عِكْرَمَةُ مَوْلَى ابنِ عبَّاس، رُمي برأي الإباضيَّة من الخوارج.
          41- عليُّ بنُ الجَعْدِ، رُمي بالتَّشيُّع.
          42- عليُّ بن أبي⁽²⁶⁾ هاشم، رُمي بالوقف في القرآن.
          43- عُمَرُ بنُ ذَرٍّ، رُمي بالإرجاء.
          44- عُمَر بنُ أبي زائدةَ، رُمي بالقَدَر.
          45- عَمْرُو بنُ مُرَّة، رمي بالإرجاء⁽²⁷⁾
          46- عِمْرانُ بنُ حِطَّانَ، رُمي برأي القَعَديَّةِ من الخوارج.
          47- عِمْرانُ⁽²⁸⁾ بنُ مُسْلم القَصِيْرُ، رُمي بالقَدَر.
          48- عُمَيْرُ بنُ هانئ الدِّمشقيُّ، رُمي بالقَدَر. /
          49- عَوْفٌ الأعرابيُّ البَصْريُّ، رُمي بالقَدَر.
          50- الفَضْلُ بنُ دُكَيْنٍ أبو نُعَيمٍ، رُمي بالتَّشيُّع.
          51- فِطْرُ بنُ خَلِيفةَ الكوفيُّ، رُمي بالتَّشيُّع.
          52- قَتَادَةُ بنُ دِعَامةَ، رُمي بالقَدَر، وقال أبو داودَ: لم يَثْبت عندنا عنه ذلك.
          53- قَيْسُ بنُ أبي حَازم، رُمي بالنَّصْبِ.
          54- كَهْمَسُ بنُ المِنْهالِ، رُمي⁽²⁹⁾ بالقَدَر.
          55- محمَّدُ بنُ جُحَادَةَ الكُوفيُّ، رُمي بالتَّشيُّع⁽³⁰⁾
          56- محمَّدُ بنُ خازمٍ⁽³¹⁾ أبو مُعاويةَ الضَّرِيرُ، رُمي بالإرجاء.
          57- محمدُ بنُ سَوَاءٍ البصريُّ، رُمي بالقَدَر.
          58- محمَّدُ بنُ فُضَيلِ بنِ غَزْوانَ، رُمي بالتَّشيُّع.
          59- مالكُ بنُ إسماعيلَ أبو غَسَّان، رُمي بالتَّشيُّع.
          60- هارونُ بنُ موسى الأعْوَرُ، رُمي بالقَدَر.
          61- هشامُ بن أبي عبد الله الدَّسْتَوائِيُّ، رُمي بالقَدَر.
          62- ورقاءُ بن عُمَر اليَشْكُرِيُّ، رُمي بالإرجاءِ.
          63- الوليدُ بن كَثِير المَدَنيُّ، رُمي برأي الإباضيَّةِ من الخوارج.
          64- وَهْبُ بنُ مُنَبِّه اليَمَانيُّ، رُمي بالقَدَر، لكن رَجَع عنه.
          65- يحيى بنُ حَمْزَةَ الحَضْرَميُّ، رُمي بالقَدَر.
          66- يَحْيَى بنُ صالح الوُحَاظِيُّ، رمي بالإرجاء.
          النَّوع الثَّاني: قال ابنُ حَجَر⁽³²⁾ فمن⁽³³⁾ ضُعِّفَ بأمرٍ مَرْدود، كالتَّحامُلِ أو التعنُّتِ، أو لكونه من غير أهل النَّقْدِ، أو قليل الخِبْرة بحديث من تكلَّم فيه أو بحاله، أو لتأخُّر عَصْره، ونحو ذلك، ويَلْحق به من تُكلِّم فيه بأمر لا يَقْدح في جميع حديثه، كمن ضُعِّفَ في بعض شيوخه دون بعض، وكذا من اختلط، أو تغيَّر حِفْظُه⁽³⁴⁾ أو كان ضابطاً لكتابهِ دون حِفْظِهِ، فإنَّ جميع هؤلاء لا يَشْملُهم⁽³⁵⁾ اسمُ إطلاقِ الضَّعْفِ عليهم، بل الصَّوابُ في أمرهم التفصيلُ، كما سيأتي إن شاء الله تعالى عند تراجم أسمائهم، وها أنا أَسُوقُ أسماءَهم لك على الإجمال قبل أن يأتي التفصيل:
          1- أحمدُ بنُ شَبِيْبَ الحَبَطِيُّ⁽³⁶⁾ تَكَلَّم فيه الأَزْدِيُّ، والأزديُّ غيرُ مَرْضِيٍّ.
          2- أحمدُ بنُ صالح المِصْريُّ، تَحَامَل عليه النَّسائيُّ، ولم يصحَّ طَعْنُ ابنِ مَعِينٍ فيه.
          3- أحمدُ بنُ عاصم البَلْخِيُّ، جَهلَه أبو حاتِم؛ لأنَّه لم يُخْبَر بحاله⁽³⁷⁾
          4- أحمدُ بنُ المِقْدامِ العِجْلِيُّ، طَعَنَ فيه أبو داودَ لِمزَاحِه.
          5- أحمدُ بنُ واقِد الحَرَّانيُّ⁽³⁸⁾ تَكَلَّمَ فيه أحمدُ بنُ حَنْبل لدخوله في عمل السلطان.
          6- أَبَانُ بنُ يزيدَ العَطَّارُ، نَقَلَ الكُدَيْمِيُّ تضعيفه، والكُدَيْمِيُّ واهٍ. قال السَّمْعانيُّ⁽³⁹⁾ كان يَضَعُ الحديثَ، لعلَّه وضع الكُدَيْمِيُّ أكثرَ من ألفِ حديث.
          7- إبراهيمُ بنُ سَعْدٍ، قال أحمدُ: لم يَخْبُرْهُ يَحْيَى القَطَّانُ.
          8- إبراهيمُ بنُ سُوَيد بنِ حَيَّان⁽⁴⁰⁾ تَكَلَّمَ فيه ابنُ حِبَّانَ بلا حجَّة.
          9- إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ الحِزَاميُّ، تَكَلَّم فيه أحمدُ لدخوله إلى ابن (أبي) داود.
          10- أزهرُ بنُ سَعْد السَّمَّان، أورده العُقَيْليُّ في الضُّعفاء بلا مُسْتَنَدٍ.
          11- أسامةُ بنُ حَفْص المدنيُّ، ضَعَّفه الأَزْدِيُّ، وليس الأزديُّ بِمَرْضِيٍّ، وجَهلَهُ السَّاجِيُّ، وقد عَرفَه غيرهُ.
          12- أَسْباطُ أبو اليَسَع، جَهلَهُ أبو حاتم، وقد عَرفَهُ غيرهُ.
          13- إسحاقُ بنُ إبراهيمَ أبو النَّضْرِ، وقد / يُنْسَبُ إلى جَدِّه يزيدَ، قد تَكَلَّم فيه الأَزْدِيُّ وابنُ حِبَّان بلا حُجَّة.
          14- إسرائيلُ بنُ يونسَ بنِ أبي إسحاقَ، تَحَامل عليه القَطَّانُ⁽⁴¹⁾
          15- إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقْبَةَ، تَكَلَّمَ فيه السَّاجِيُّ والأَزْدِيُّ بلا جنحة⁽⁴²⁾
          16- إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بن مَعْمَرٍ (أبو مَعْمَرٍ)، غمزه أحمدُ؛ لأنَّه أجاب في المحنة.
          17- أفلحُ بنُ حُمَيْدٍ الأنصاريُّ، أنكر عليه أحمدُ حديثاً واحداً.
          18- أوسُ بنُ عبدِ الله، أبو الجَوْزاء، تُكُلِّم فيه للإرسال.
          19- أَيْمَنُ بنُ نَابِلٍ⁽⁴³⁾ تَكَلَّموا فيه؛ لزيادةٍ في حديث واحد لعلَّها مُدْرَجَةٌ.
          20- أيُّوبُ (بنُ) سُلَيْمانَ بنِ بلال، تكلَّم فيه الأَزْديُّ بلا مُستَند.
          21- أيُّوب بن موسى الأَشْدَقُ، تكلَّم فيه الأزديُّ بلا حجة.
          22- أيُّوبُ بنُ النَّجَّارِ، نُقِلَ عن العِجْلِيِّ أنَّه ضعَّفه، ولم يَثْبُتْ ذلك.
          23- بَدَلُ بنُ المُحَبَّر، تُكُلِّم فيه بسبب حديثٍ واحدٍ عن زائدة.
          24- بُرَيْدُ (بنُ) عبدِ الله بن أبي بُرْدَةَ، أُنكر عليه حديث واحد.
          25- بِشْرُ بنُ شُعَيْب بن أبي حَمْزَةَ، غلط ابن حِبَّان على البخاريِّ في تضعيفه.
          26- بَشِيْرُ بنُ نَهِيْكٍ، تَعنَّتَ أبو حاتِم في قوله: لا يُحْتَجُّ به.
          27- بَكْرُ بنُ عَمْرو أبو الصِّدِّيقِ النَّاجِي⁽⁴⁴⁾ تكلَّم فيه ابنُ سَعْدٍ بلا حجَّة.
          28- بَهْزُ بنُ أَسَد العَمِّيُّ، تكلَّم فيه الأزديُّ بلا مُسْتَنَدٍ.
          29- بَيَانُ بنُ عَمْرو، جَهلَه أبو حاتِم، وعَرفه غيرُه.
          30- تَوْبَةُ العَنْبَرِيُّ، ضَعَّفَهُ الأزديُّ بلا حُجَّة.
          31- ثابتُ بنُ عَجْلَانَ، ذَكَره العُقَيْلِيُّ بلا مُوْجَبِ قَدْح.
          32- ثُمَامَةُ بنُ عبدِ الله بنِ أَنَس، تُكُلِّم فيه من أجل روايته من الكِتَابِ.
          33- جَرِيْرُ بنُ حازم، ضَعَّفَه ابنُ مَعِيْن في كتابه خاصَّةً، وضَعَّفَ أحمدُ ما حدَّث به بمصر، وضعَّفه ابنُ سَعْدٍ لاختلاطٍ، وصَحَّ أنَّه ما حدَّث حالَ اختلاطِه.
          34- جَعْفَرُ بنُ إِيَاسٍ أبو بِشْر، تُكُلِّم فيه للإرسال.
          35- الجُعَيْدُ⁽⁴⁵⁾ بنُ عبدِ الرحمن، ضعَّفه السَّاجِيُّ والأَزْدِيُّ بلا مُسْتَنَد.
          36- حَبِيْبُ المُعَلِّمُ، متَّفقٌ على توثيقه، لكن تَعَنَّتَ فيه النَّسائيُّ.
          37- حبَيْبُ بنُ أبي ثابت، عابوا عليه التَّدْليس.
          38- حَجَّاجُ بنُ محمد الأَعْوَرُ، ذُكِرَ فيمن اخْتَلَطَ، إلَّا أنَّه لم يحدِّثْ في تلك الحال⁽⁴⁶⁾ فما ضَرَّه.
          39- حَرَمِيُّ بنُ عُمَارَةَ، ذكره العُقَيْلِيُّ بأمر فيه عَنتٌ⁽⁴⁷⁾
          40- الحَسَنُ بنُ الصَّبَّاحِ، تعنَّتَ فيه النَّسائيُّ.
          41- الحَسَنُ بنُ عليِّ الحُلْوانِيُّ، تكلَّم فيه أحمدُ بسبب الكلام.
          42- الحَسَنُ بنُ مُدْرِك الطَّحَّانُ، تكلَّم فيه أبو داود بِعنتٍ⁽⁴⁸⁾
          43- [الحَسَنُ بن مُوْسى الأَشْيَب]⁽⁴⁹⁾ ولم يَثْبُتْ عن ابنِ المَدْيِنِيِّ تضعيفُه.
          44- الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ بن يَسَاٍر⁽⁵⁰⁾ جَهلَهُ أبو حاتِم، وعَرفه غيره.
          45- الحُسَيْنُ بنُ ذَكْوانَ المعلِّم، أَلَانَهُ⁽⁵¹⁾ القَطَّانُ بلا قادح.
          46- حُصَيْنُ بنُ عبدِ الرحمن، ذُكر فيمن اختلَطَ.
          47- حَفْصُ بنُ غِياثٍ، تغَّير حفظُه لمَّا ولي القضاء.
          48- الحَكَمُ بنُ عبدِ الله، جَهله أبو حاتِم، وعرفه غيرُه.
          49- الحَكَمُ بنُ نافع، تُكُلِّم فيه بسبب الرواية بالإجازة.
          50- حَمَّادُ بنُ سَلَمة، ذُكر فِيمن تغيَّر حفظُه.
          51- حَمَّادُ بنُ أُسامةَ أبو أُسامةَ، ضعَّفه الأزديُّ بلا مُسْتَنَد⁽⁵²⁾
          52- حُمَيْدٌ بنُ الأَسْودِ بنِ أبي الأَسْودِ، تكلَّم فيه السَّاجِيُّ بلا حجَّة.
          53- حُمَيْدُ بنُ قَيْس / الأعرجُ، اختلَفَ فيه قولُ أحمدَ، قال ابنُ عَدِيٍّ: الإنكارُ من جهة غيره.
          54- حُمَيْدُ الطَّوِيْلُ، تَرَكَه زائدة لدخوله في شيء من عَمَلِ السُّلْطان.
          55- حُمَيْدُ بنُ هلاِلٍ العَدَوِيٌ، كان ابن سِيْرِيْنَ لا يرضاه لدخوله في العمل.
          56- حَنْظَلَةُ بنُ أبي سفيان، ذكره ابن عَدِيٍّ بلا حجَّة.
          57- خالدُ بنُ سَعْد الكُوفيُّ، ذكره ابنُ عَدِيٍّ بلا حجَّة.
          58- خالدُ بنُ مِهْرانَ الحَذَّاءُ، تكلَّم فيه شُعْبَةُ لدخوله في شيء من العمل⁽⁵³⁾
          59- خُثَيْمُ⁽⁵⁴⁾ بنُ عِرَاكٍ، ضَعَّفه الأزديُّ بلا مستند.
          60- خلَّاد بن يحيى، قال الدارقُطنيُّ: أخطأ في حديث واحد.
          61- خِلَاسُ بن عَمرو الهَجَريُّ، تُكُلِّم فيه بسبب الإرسال.
          62- داود بن رُشَيد، ضعَّفه أبو محمد ابنُ حَزْمٍ بلا حجَّة.
          63- داود بن عبد الرحمن العطَّار، تكلَّم فيه الأزدي بلا حجَّة، ولم يصحَّ عن ابن مَعين تضعيفُه.
          64- الرَّبيع بن يحيى، قال الدارَقُطنيُّ: يُخطِئ⁽⁵⁵⁾ في حديث شُعبة والثوريِّ، وما في البخاريِّ عنهما له شيء.
          65- رَبِيعةُ الرأيِ ابنُ أبي⁽⁵⁶⁾ عبد الرحمن، تُكُلِّم فيه بسبب الإفتاء بالرأي.
          66- رَوْحُ بن عُبَادة، تكلَّم فيه بعضهم بلا مستند.
          67- الزُّبَيْرُ بنُ الخِرِّيْتِ⁽⁵⁷⁾ بن الحارث، تُكُلِّم فيه؛ لأنَّ شُعبة لم يرو عنه.
          68- زكريَّا ابن أبي زائدة، تُكُلِّم فيه للتدليس.
          69- زياد بن الرَّبيع اليُحْمِدِيُّ، ذكره ابن عَدِيٍّ بلا حجَّة.
          70- زيد بن أبي أُنَيسة، تكلَّم فيه أحمدُ بكلام ليِّن.
          71- زيد بن وَهْب، تكلَّم فيه يعقوبُ بن سُفيان بعنت⁽⁵⁸⁾
          72- سُرَيجُ بن النُّعمانِ الجَوْهريُّ، تكلَّم أبو داود في بعض أحاديثه.
          73- سَعيدُ بنُ إياسٍ الجُرَيْرِيُّ، ذُكر فيمن اختلَط.
          74- سَعيدُ بنُ أبي⁽⁵⁹⁾ سَعيدِ المَقْبُرِيُّ، تكلَّموا فيه بلا حجَّة.
          75- سَعيدُ بنُ أبي هِلالٍ، ذكره السَّاجِيُّ بلا حجَّة، ولم يصحَّ عن أحمد تضعيفهُ.
          76- سَلْمُ⁽⁶⁰⁾ بن قُتَيبةَ، قال أبو حاتِم: كان كثير الوَهَم.
          77- سُليمان بن بِلال، تكلَّم فيه عُثمانُ بن أبي شَيْبة بلا حجَّة.
          78- سُليمانُ بن داودَ الزَّهْرانيُّ، تكلَّم فيه ابن خِرَاشٍ بلا حجَّة.
          79- سُليمان بن مِهْرانَ الأَعْمشُ، تُكُلِّم فيه للتدليس.
          80- سَهْلُ بن بَكَّار البَصْريُّ، ذكره ابن حِبَّان بلا مستند.
          81- سُهيل⁽⁶¹⁾ بن أبي صالح، ذُكر فيمن تغيَّر.
          82- سَلَّام بن أبي مُطيع، تُكُلِّم في حديثه عن قَتَادة خاصَّة.
          83- شُجَاع بن الوليد، تكلَّم فيه أبو حاتم بِعَنَت.
          84- شَيْبانُ بن عبد الرحمن النَّحْويُّ، تكلَّم فيه السَّاجيُّ بلا حجَّة.
          85- صالح بن حَيَّان⁽⁶²⁾ لم يصحَّ أنَّ العِجْليَّ تكلَّم فيه.
          86- صَخْر بن جُوَيريةَ، ضاع كتابه، فتُكُلِّم فيه لذلك.
          87- طَلْقُ بن غَنَّامٍ، ضعَّفه ابنُ حَزْم بلا مستند.
          88- طَلْحة بن نافع، تُكُلِّم فيه للتدليس.
          89- عاصم بن سُليمان الأَحْولُ، تكلَّم فيه وُهَيْبٌ لأجل ولايته للحِسْبة.
          90- عاصمُ بن عُمر بن قَتَادة، لم يصحَّ قولُ عبدِ الحقِّ أنَّ بعضهم ضعَّفه.
          91- عامر بن واثِلة أبو الطُّفيل، صَحَابيٌّ، أخطأ من تكلَّم فيه بِعَنَت.
          92- عَبَّادُ بن عَبَّاد المُهَلَّبِيُّ، تكلَّم فيه / أبو حاتِمِ بِعَنَتٍ.
          93- عَبَّاس بن الحُسين القَنْطَرِيُّ⁽⁶³⁾ جهله أبو حاتِم، وعرفه غيرُه.
          94- عبد الله بن بُرَيْدَةَ⁽⁶⁴⁾ لم يثبت أنَّ أَحْمدَ ضعَّفه، وإنَّما تكلَّم فيه للإرسال.
          95- عبد الله بن جعفر الرَّقِّيُّ، ذُكر فيمن تغيَّر.
          96- عبد الله بن ذَكْوان أبو الزِّناد،⁽⁶⁵⁾ ذكره مالك لدخوله في أَمْر السلطان.
          97- عبد الله بن سَعيد بن أبي هِنْد، تكلَّم فيه أبو حاتِم بعَنَت.
          98- عبد الله بن العَلاء، ضعَّفه ابن حَزْم بلا مستند.
          99- عبد الله بن عُبَيدة الرَّبَذِيُّ،⁽⁶⁶⁾ تُكُلِّم فيه، والعُهْدة على أخيه موسى.
          100- عبد الله بن محمَّد بن أبي الأسود، تُكُلِّم في سماعه من أبي عوانة.
          101- عبدُ الحميد بن عبد الله بن أبي أُويس، تكلَّم فيه الأزديُّ بلا مستند.
          102- عبد الرحمن بن ثَرْوانَ⁽⁶⁷⁾ أبو قيس، تكلَّموا في بعض حديثه.
          103- عبد الرحمن بن جابر الأنصاريُّ، تكلَّم فيه ابن سعد بلا حجَّة.
          104- عبد الرحمن بن خالد بن مُسَافِر، تكلَّم فيه السَّاجيُّ بلا حجَّة.
          105- عبد الرحمن بن شُرَيح أبو شُريح⁽⁶⁸⁾ تكلَّم فيه ابن سَعْد⁽⁶⁹⁾ بلا مستند.
          106- عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم، تكلَّم فيه السَّاجيُّ (بلا مستند)، ولم يصحَّ عن أحمدَ تضعيفُه.
          107- عبد الرحمن بن أبي المَوَالي، تكلَّم فيه أحمدُ في بعض حديثه.
          108- عبد الرحمن بن محمَّد المُحَارِبيُّ، تُكُلِّم فيه للتدليس.
          109- عبد الرحمن بن نَمِر، ضعِّف بسبب تفرُّد الوليد بن مُسلم عنه.
          110- عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ضعَّفه الفَلَّاسُ بلا مستند.
          111- عبد الرحمن بن يُونس المُسْتَمْلِي، كان صاعِقَةُ لا يَحْمَدُ أمرَه.
          112- عبد العزيز بن أبي حازم، تُكُلِّم في سماعه من أبيه.
          113- عبد العزيز بن عبد الله الأُوَيْسِيُّ، لم يصحَّ أنَّ أبا داود ضعَّفه.
          114- عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، لم يثبت عن أحمدَ تضعيفُه.
          115- عبد العزيز بن المُخْتار، اختلَف قولُ ابن مَعينٍ فيه، ولم يثبت عنه تضعيفُه.
          116- عبد الكريم بن مالك الجَزَرِيُّ⁽⁷⁰⁾ تكلَّم ابنُ مَعين في حديثه عن عَطَاء خاصَّة.
          117- عبد المُتَعَالِ بنُ طالبٍ، لم يثبت عن ابن مَعين تضعيفُه.
          118- عبد المَلِك بن عُمَير، ذُكر فيمن تغيَّر.
          119- عبد الواحد بن زياد⁽⁷¹⁾ البصريُّ، تكلَّم فيه أبو حاتم بِعَنَت.
          120- عبد الوهَّاب بن عبد المجيد، ذُكر فيمن اختلَط، وقال العُقَيليُّ: لم يحدِّث في تلك الحالة.
          121- عُبيد الله بن أبي جَعْفر، لم يثبت عن أحمدَ تضعيفُه.
          122- عُبيد الله بن عبد المجيد، ضعَّفه العُقَيليُّ بلا مستند.
          123- عثمان بن صالح المِصْريُّ، تُكُلِّم في بعض حديثه.
          124- عثمان بن محمَّد بن أبي شَيْبة، تُكُلِّم في بعض حديثه، وقد ثبَّته الخطيب.
          125- عثمان بن فارس، لم يثبت عن القَطَّان أنَّه تركه.
          126- عفَّان بن مسلم⁽⁷²⁾ تكلَّم فيه سُليمان بن حَرْب بعَنَت.
          127- عُقَيل بن خالد، تكلَّم فيه القطَّان بعَنَت.
          128- عليُّ بن المُبَارك الهُنَائيُّ⁽⁷³⁾ تُكُلِّم في روايته من الكتاب. /
          129- عُمر بن عليِّ بن مُقَدَّم، تُكُلِّم فيه للتدليس.
          130- عُمر بن محمَّد بن الحَسَن ابن التَّلِّ، تُكُلِّم في بعض حديثه من حفظه.
          131- عمر بن نافع، تكلَّم فيه ابنُ سَعْد، ولم يثبت عن ابن مَعين.
          132- عَمْرو بن سُلَيم الزُّرَقِيُّ، تكلَّم فيه ابنُ خِرَاش بلا حجَّة.
          133- عَمْرو بن عاصم الكِلابيُّ، غَمَزَه أبو داود بلا مستند.
          134- عَمْرو بن عُبيد الله أبو إسحاق السَّبِيعيُّ، مذكور فيمن اختلَط.
          135- عَمْرو بن علي الفَلَّاس، أنكر ابن المَدِينيِّ بعض حديثه عن [يزيد بن زُرَيع.
          136- عَمْرو بن أبي عَمْرٍو مولى المُطَّلب، ضعَّفوا روايته عن عِكْرِمة.
          137- عَمْرو بن محمَّدٍ النَّاقد، أنكر ابن المَدِيْنيِّ حديثه عن] ابن عيينة.
          138- عَمْرو بن يحيى بن سعيد⁽⁷⁴⁾ ذكره ابن عديٍّ بلا مستند، [والحمل على غيره غالبٌ] .
          139- عَمْرو بن يَحْيى المازنيُّ، غَمَزه ابنُ مَعِين من أجل حديثين خولف فيهما.
          140- عَنْبَسَةُ بن خالد الأَيْلِيُّ، وقع فيه يَحْيى بن بُكَيرٍ بلا حجَّة.
          141- العَلاء بن المُسَيَّب، تكلَّم فيه الأزديُّ بلا مستند.
          142- عيسى بن طَهْمَان، ضعَّفه ابن حِبَّان بلا مستند، والحَمْلُ على غيره.
          143- غالب القَطَّان، ذكره ابن عَدِيٍّ بلا مستند، والعُهْدة على راويه.
          144- فِرَاس بن يَحْيى، أنكر القَطَّانُ حديثه في الاستبراء.
          145- الفَضْلُ بن موسى، استنكر ابن المَدِينيِّ بعض حديثه.
          146- القاسم بن مالك، ضعَّفه⁽⁷⁵⁾ السَّاجيُّ بلا مستند.
          147- قَتَادة بن دِعَامة، تُكُلِّم فيه للتدليس.
          148- قريش بن أنس، ذُكر فيمن تغيَّر.
          149- كَهْمَسُ بن الحَسَن، ضعَّفه السَّاجيُّ بلا حجَّة⁽⁷⁶⁾
          150- محمَّد بن إبراهيم التَّيميُّ، استنكر أحمدُ بعض حديثه.
          151- محمَّد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك، تكلَّم فيه ابن سعد بلا مستند.
          152- محمَّد بن بَشَّار بُنْدار، تكلَّم فيه الفَلَّاس فلم يُلتَفت إليه.
          153- محمَّد بن بكر البُرْسَانِيُّ، ليَّنه النَّسائيُّ بلا حجَّة.
          154- محمَّد بن جَعْفر غُنْدَرُ، تكلَّم أبو حاتِم في حديثه عن غير شعبة.
          155- محمَّد بن الحَسَن الواسِطِيُّ، ذكره ابن حِبَّان بلا حجَّة.
          156- محمَّد بن الحَكَم المَرْوَزِيُّ⁽⁷⁷⁾ جهله أبو حاتم، وعرفه غيره.
          157- محمَّد بن زياد الزِّيادِيُّ⁽⁷⁸⁾ ذكره ابن مَنْدَه وابنُ حِبَّان بلا حجَّة.
          158- محمَّد بن السابِق، ضعَّف ابنُ مَعين بعض حديثه [بلا مستند] .
          (159- محمَّد بن الصَّلْت أبو يَعْلَى التَّوَّزِيُّ⁽⁷⁹⁾ ليَّن أبو زُرْعة بعض حديثه، وذُكر فيمن تغيَّر).
          [160- محمَّد بن عبد الله الأنصاريُّ، أنكر القطَّان بعض حديثه، وذُكِر فيمن تغيَّر] .⁽⁸⁰⁾
          161- محمَّد بن عبد الله أبو أحمد الزُّبَيْرِيُّ، أنكر أحمدُ بعض حديثه عن سُفْيان.
          162- محمَّد بن عبد الرحمن الطُّفَاوِيُّ⁽⁸¹⁾ قال أبو حاتم: يَهِمُ⁽⁸²⁾ أحياناً.
          163- محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وهَّى أحمدُ حديثه في الزُّهْريِّ، ولم يَثبت عنه القدر.
          164- محمَّد بن عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، أخطأ في بعض حديثه، فيما حُكي عن أحمد.
          165- محمَّد بن أبي عَدِيٍّ، قيل: إن أبا حاتم تكلَّم فيه بِعَنَتٍ.
          166- محمَّد بن الفَضْل / العَارِمُ، مذكور فيمن اختلَط، وقيل: لم يحدِّث في تلك الحالة.
          167- محمَّد بن أبي القاسم، لم يَعرفه ابنُ المَدينيِّ، وعرفه غيره⁽⁸³⁾
          168- محمَّد بن مُسْلِم أبو الزُّبيَرْ، عابُوا عليه التَّدليس.
          169- محمَّد بن مُطَرِّف أبو غَسَّان، قال ابن المَدينيِّ: كان وسطاً.
          170- محمَّد بن مَيْمُون أبو حَمْزة السُّكَّريُّ، عَمِي في آخر عمره، فتكلَّم فيه بعضهم بِعَنَت.
          171- محمَّد بن يوسف الفِرْيَابيُّ، خَطَّأه العِجْليُّ في بعض حديثه.
          172- مُبَشِّر⁽⁸⁴⁾ بن إسماعيل، ضعَّفه ابن قانِع، وهو أضعف منه.
          173- مُحَارِب بن دِثَار، تكلَّم فيه ابن سَعْد (بلا مُسْتَنَد).
          174- مَخْلَد بن يَزيد، استنكر أبو داود بعضَ حديثه.
          175- مَرْوان بن الحَكَم الخليفةُ، تكلِّم فيه لأجل الولاية.
          176- مَرْوان بن مُعاوية الفَزَاريُّ، غُمز لإكثاره عن الضُّعفاء.
          177- مِسْكين بن بُكَيْر، خطَّأ أحمدُ بعض حديثه.
          178- مُطَرِّف بن عبد الله، تكلَّم أبو حاتم في بعض حديثه.
          179- مَعْبَدُ بن سِيْرين، تردَّد ابن مَعِين في بعض حديثه.
          180- مُعْتَمِر بن سُليمان التَّيْمِيُّ، تُكُلِّم في حديثه من صدره، واتُّفق على كتابه.
          181- مَعْمَرُ بن راشد، تُكُلِّم في حديثه عن ثابت والأعْمَش.
          182- مُعَلَّى بن منصور، تكلَّم فيه أحمد لكتابته الشروط.
          183- مُغِيْرة بن مِقْسَم، ذُكر بالتدليس في حديث إبراهيم.
          184- مُفَضَّلُ بن فَضَالة المِصْريُّ، تكلَّم فيه ابن سعد بلا مستند.
          185- مِقْسَم مولى ابن عبَّاس⁽⁸⁵⁾ ضعَّفه ابن سَعْد بلا حجَّة.
          186- مَنْصور بن عبد الرحمن، وهو ابن صَفِيَّة، قال ابن حَزْم وحده: ليس بالقويِّ.
          187- المِنْهَال بن عَمْرو، تُكُلِّم فيه بلا حجَّة.
          188- موسى بن إسماعيل المِنْقَرِيُّ، تكلَّم فيه ابن خِرَاش بلا مستند.
          189- موسى بن نافع أبو شهاب، استنكر أحمدُ بعض حديثه.
          190- موسى بن عُقْبة، تكلَّم ابن مَعِين في روايته عن نافع.
          191- نافع بن عمر الجُمَحيُّ، تكلَّم فيه ابن سَعْد بلا مستند.
          192- هُدْبَةُ بن خالد، ضعَّفه النَّسائيُّ بلا حجَّة.
          193- هِشَام بن حَسَّان، تكلَّموا في حديثه عن بعض مشايخه.
          194- هِشَام بن عُرْوة، ذُكر بالتدليس أو الإرسال.
          195- هِشَام بن عَمَّار⁽⁸⁶⁾ مذكور فيمن تغيَّر.
          196- هُشَيْم بن بَشِيْرٍ، عابوا عليه التدليس.
          197- هَمَّام بن يَحْيى، تُكُلِّم في بعض حديثه مِن حِفْظه.
          198- الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكُرِيُّ أبو عَوَانة، تكلَّموا في حديثه من حِفْظه، وكتابُه⁽⁸⁷⁾ معتمد.
          199- الوليد بن مُسْلم، عابوا عليه التدليس بالتسوية.
          200- يحيى بن أبي إسحاق⁽⁸⁸⁾ تكلَّم فيه العُقَيْليُّ بلا حجَّة.
          201- يحيى بن زكريَّا بن أبي زائدة، قال ابن مَعِين: أخطأ في حديث واحد.
          202- يحيى بن سَعيد الأُمَويُّ، ذكره العُقَيْليُّ بلا حجَّة.
          203- يحيى بن عَبَّاد الضُّبَعِيُّ⁽⁸⁹⁾ وسط عند ابن مَعِين.
          204- يحيى بن عبد الله بن بُكَير، تُكُلِّم في سماعه من مالك.
          205- يحيى بن أبي كَثِيْر، مذكور بالتدليس والإرسال.
          206- يحيى بن واضح أبو تُمَيْلة⁽⁹⁰⁾ لم يثبت أنَّ البخاريَّ ضعَّفه.
          207- يزيد بن إبراهيم التُّسْتَريُّ، تكلَّم القطَّان في حديثه عن قَتَادة فقط.
          208- يزيد بن عبد الله بن خُصَيْفة، / تكلَّم أحمد في بعض أفراده.
          209- يزيد بن عبد الله بن قُسَيْطٍ، ليَّنه أبو حاتِمٍ بلا حجَّة.
          210- يزيد بن هارون الواسِطيُّ، تغيرَّ لما عَمِيَ.
          211- يزيد الرِّشْكُ، ضعَّفه بعضهم بلا حجَّة.
          212- يَعْلَى بن عُبَيد الطَّنَافِسِيُّ، تكلَّم ابن مَعِين في حديثه عن الثَّوريِّ.
          213- يوسف بن إسحاق⁽⁹¹⁾ تكلَّم العُقَيْلي فيه بلا حجَّة.
          214- يونس بن أبي الفُرَات، تكلَّم فيه ابن حِبَّان⁽⁹²⁾ بلا مستند.
          215- يونس بن القاسم، استنكر البَرْدَعِيُّ حديثه بلا حجَّة.
          216- يونس بن يزيد الأَيْلِيُّ⁽⁹³⁾ في حفظه شيء، وكتابُه مُعتمَد.
          217- أبو بكر بن عَيَّاش⁽⁹⁴⁾ ساء حفظه لمَّا كبر، وكتابُه معتمد.
          218- أبو بكر بن أبي موسى الأشعريُّ، ضعَّفه ابن سَعْد بلا مستند.
          فجميع من ذكره البخاريُّ ممَّن ذُكر في هذه التَّتمَّة من النَّوعين لا يلحقه في ذلك عيب، وأمَّا مَن عَدَا مَن ذُكر ممَّن وُصِف بسوء الحفظ، أو الضَّبط، أو الوهم، أو الغلط، أو نحو ذلك، وهو النَّوع الثَّالث، فلم يُخرِّج لهم البخاريُّ إلَّا ما توبعوا عليه عنده، أو عند غيره. هذا كلام ابن حجر⁽⁹⁵⁾ وسيأتي إن شاء الله تعالى أوضح من هذا مبيَّناً في التراجم⁽⁹⁶⁾