-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
حديث: أرأيت اسم الأنصار كنتم تسمون به أم سماكم الله؟
-
حديث: كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله فقدم رسول الله
-
حديث أنس: أولا ترضون أن يرجع الناس بالغنائم إلى بيوتهم
-
باب قول النبي: لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار
-
باب إخاء النبي بين المهاجرين والأنصار
-
باب حب الأنصار
-
باب قول النبي للأنصار: أنتم أحب الناس إلي
-
باب أتباع الأنصار
-
باب فضل دور الأنصار
-
باب قول النبي للأنصار: اصبروا حتى تلقوني على الحوض
-
باب دعاء النبي: أصلح الأنصار والمهاجرة
-
باب قول الله ╡ : {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}
-
باب قول النبي: اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم
-
باب مناقب سعد بن معاذ
-
باب منقبة أسيد بن حضير وعباد بن بشر
-
باب مناقب معاذ بن جبل
-
منقبة سعد بن عبادة
-
باب مناقب أبي بن كعب
-
باب مناقب زيد بن ثابت
-
باب مناقب أبي طلحة
-
باب مناقب عبد الله بن سلام
-
باب تزويج النبي خديجة وفضلها
-
باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي
-
باب ذكر حذيفة بن اليمان العبسي
-
باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة
-
باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل
-
باب بنيان الكعبة
-
باب أيام الجاهلية
-
القسامة في الجاهلية
-
باب مبعث النبي
-
باب ما لقى النبي وأصحابه من المشركين بمكة
-
باب إسلام أبي بكر الصديق
-
باب إسلام سعد
-
باب ذكر الجن
-
باب إسلام أبي ذر
-
باب إسلام سعيد بن زيد
-
باب إسلام عمر بن الخطاب
-
باب انشقاق القمر
-
باب هجرة الحبشة
-
باب موت النجاشي
-
باب تقاسم المشركين على النبي
-
باب قصة أبي طالب
-
باب حديث الإسراء
-
باب المعراج
-
باب وفود الأنصار إلى النبي بمكة وبيعة العقبة
-
باب تزويج النبي عائشة وقدومها المدينة وبناؤه بها
-
باب هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة
-
باب مقدم النبي وأصحابه المدينة
-
باب إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه
-
باب التاريخ من أين أرخوا التاريخ
-
باب قول النبي: اللهم أمض لأصحابي هجرتهم
-
باب: كيف آخى النبي بين أصحابه
-
باب
-
باب إتيان اليهود النبي حين قدم المدينة
-
باب إسلام سلمان الفارسي
-
حديث: أرأيت اسم الأنصار كنتم تسمون به أم سماكم الله؟
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░20▒ (ص) بَابُ تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صلعم خَدِيجَةَ وَفَضْلِهَا ♦.
(ش) أي: هذا بابٌ في بيانِ تزويج النَّبِيِّ صلعم خديجةَ بنتِ خويلد بن أسد بن عبد العزَّى بن قصيٍّ، تجتمع مع رسولِ الله صلعم في قصيٍّ، وهي مِن أقرب نسائه إليه في النَّسب، ولم يتزوَّج مِن ذرِّيَّة قصيٍّ غيرها إلَّا أمَّ حبيبة، قال الزُّبَير: كانت خديجةُ تُدعى في الجاهليَّة الطاهرةَ، أمُّها فاطمة بنت زائدةَ بن الأصمِّ، والأصمُّ اسمُه جُنْدب بن هرم بن رواحة بن حُجْر بن عبد معيص بن عامر بن لؤيٍّ، تزوَّجها رسول الله صلعم في سنة خمسٍ وعشرين من مولده، في قول الجمهور، وقال أبو عمر: كانت إذ تزوَّجها رسولُ الله صلعم بنتَ أربعين سنةً، وأقامت معه أربعًا وعشرين سنةً، وتُوُفِّيت وهي بنتُ أربعٍ وستِّين سنةً وستَّة أشهرٍ، وكان صلعم إذ تزوَّجها ابنَ إحدى وعشرين سنةً، وقيل: ابن خمسٍ وعشرين، وهو الأكثر، وقيل: ابن ثلاثين، وتُوُفِّيتْ قبل الهجرة بخمس سنين، وقيل: بأربع، وقال قتادة: قبل الهجرة بثلاث سنين، قال أبو عمر: قول قتادة عندنا أصحُّ، وقال أبو عمر: يقال: إنَّها تُوُفِّيت بعد موت أبي طالبٍ بثلاثة أيَّامٍ، تُوُفِّيت في شهر رمضان، ودفنت في الحَجُون، وذكر البَيْهَقيُّ أنَّ أباها خويلدَ هو الذي زوَّجه إيَّاها، وذكر ابن الكلبيِّ أنَّهُ زوَّجها إيَّاه عمُّها عَمْرُو بنُ أسدٍ، وذكر ابن إسحاق أنَّ الذي زوَّجه إيَّاها أخوها عَمْرُو بنُ خويلد، وكانت قبلَ النَّبِيِّ صلعم عند أبي هالة بن النبَّاش بن زرارة التَّمِيمِيِّ، حليفِ بني عبد الدار، قال الزُّبَير: اسمُه مالكٌ، وقال ابن منده: زرارة، وقال العسكريُّ: هندٌ، وقال أبو عبيدة: اسمه النَّبَّاش، وابنه هندٌ، ومات أبو هالةَ في الجاهليَّة، وكانت خديجةُ قبلَه عند عتيق بن عائِذٍ المَخْزُومِيِّ، ثُمَّ خلف عليها رسولُ الله صلعم ، ولم يختلفوا أنَّهُ وُلِدَ له منها أولاده كلُّهم حاشا إبراهيمَ، وقال ابنُ إسحاق: ولدت خديجةُ له زينبَ ورقيَّةَ وأمَّ كلثوم وفاطمةَ والقاسمَ، وبه كان يكنَّى، والطَّاهرَ والطَّيِّبَ، فالثلاثةُ هكلوا في الجاهليَّة، وأَمَّا بناتُهُ؛ فكلُّهنَّ أدركن الإسلام، فأسلمن وهاجرن معه صلعم .
فَإِنْ قُلْتَ: كيف قال: (باب تزويج النَّبِيِّ صلعم خديجة) وكان يقتضي أن يقال: بَابُ تزوُّج النَّبِيِّ صلعم ...، مِن (باب التَّفعُّل) لا من (باب التفعيل) ؟ وهذا يقتضي أنَّ التَّزويجَ لغيره؟
قُلْت: قد وقع في بعض النُّسَخ: <باب تزوُّج النَّبِيِّ صلعم خديجةَ> على الأصل، ولكن في أكثر النُّسَخ بلفظ: (تزويج) فوجهه أن يقال: إنَّ «التفعيل» يجيء بمعنى «التفعُّل»؛ ولهذا / يقال: «المُقدِّمة» بمعنى «المتقدِّمة»، أو المراد: تزويج النَّبِيِّ صلعم خديجةَ مِن نفسه.
قوله: (وَفَضْلِهَا) أي: وفي بيان فضلِ خديجة ♦.