-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
باب ضالة الإبل
-
باب: إذا وجد خشبة في البحر أو سوطًا أو نحوه
-
باب: إذا وجد تمرةً في الطريق
-
باب: كيف تعرف لقطة أهل مكة؟
-
باب: لا تحتلب ماشية أحد بغير إذن
-
باب: إذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لأنها وديعة عنده
-
باب: هل يأخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتى لا يأخذها
-
باب من عرف اللقطة ولم يدفعها إلى السلطان
-
باب
-
باب ضالة الإبل
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░6▒ (بَابُ: إِذَا وَجَدَ تَمْرَةً فِي الطَّرِيقِ) /
2431- 2432- ذكَر فيه حديثَي أَنَسٍ وأبي هُرَيْرَةَ، وقد سلفا في البيوع في باب: ما يُتنزَّه مِنَ الشُّبهات [خ¦2055]، ولا شكَّ أنَّ ما لا بالَ له، ولا يتشاحُّ النَّاس فيه، ولَا يطلبونه كالتَّمرة والجوزة والحبَّة مِنَ الفضَّة ونحو ذلك يُباح تناوله، ولا شيء في تعريفه.
وقد قال سيِّد الأمَّة في التَّمرة السَّاقطة: (لَوْلاَ أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا) فالصَّدقة محرَّمة عليه قليلها وكثيرها، فالشَّيء التَّافه الملتقَط معفوٌّ عنه وَخارجٌ مِنْ حكْم اللُّقطة؛ لأنَّ صاحبه لا يطلبُه فلذلك استحلَّ أكلها لولا شبهةُ الصَّدقة. وقد روى عَبْدُ الرَّزَّاق أنَّ عَلِيًّا التقط حبًّا أو حبَّةً مِنْ رمَّان الأرض فأكلها، وعن ابنِ عُمَرَ أنَّه وجد تمرةً في الطَّريق فأخذها فأكل نصفها، ثمَّ لقيه مسكينٌ فأعطاه النِّصف الآخر.
وفيه: إسقاط الغرم عن أكل الطَّعام الملتقَط، وقيل: يضمنه وإنْ أكلَه محتاجًا إليه، ذكره ابنُ الجَلَّابِ.
فائدةٌ: قوله في حديث أَنَسٍ: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ) هو الفِرْيابيُّ، (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) هُو الثَّوْريُّ، صرَّح به أبو نُعَيْمٍ وغيره.
وقوله فيه: (وَقَالَ زَائِدَةُ: عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ عَنْ أَنَسٍ) هَذا أخرجه مُسْلِمٌ عن أبي كُرَيْبٍ، عن أبي أُسامةَ، عَن زائدةَ، عن مَنْصورٍ به.