-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
باب أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة
-
باب رؤيا الصالحين
-
باب الرؤيا من الله
-
باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة
-
باب المبشرات
-
باب رؤيا يوسف
-
باب رؤيا إبراهيم ◙
-
باب التواطؤ على الرؤيا
-
باب رؤيا أهل السجون والفساد والشرك
-
باب من رأى النبي
-
باب رؤيا الليل
-
باب الرؤيا بالنهار
-
باب رؤية النساء
-
باب: الحلم من الشيطان
-
باب اللبن
-
باب: إذا جرى اللبن في أطرافه أو أظافيره
-
باب القميص في المنام
-
باب جر القميص في المنام
-
باب الخضر في المنام والروضة الخضراء
-
باب كشف المرأة في المنام
-
باب ثياب الحرير في المنام
-
باب المفاتيح في اليد
-
باب التعليق بالعروة والحلقة
-
باب عمود الفسطاط تحت وسادته
-
باب الإستبرق ودخول الجنة في المنام
-
باب القيد في المنام
-
باب العين الجارية في المنام
-
باب نزع الماء من البئر حتى يروى الناس
-
باب نزع الذنوب والذنوبين من البئر بضعف
-
باب الاستراحة في المنام
-
باب القصر في المنام
-
باب الوضوء في المنام
-
باب الطواف بالكعبة في المنام
-
باب: إذا أعطى فضله غيره في المنام
-
باب الأمن وذهاب الروع في المنام
-
باب الأخذ على اليمين في النوم
-
باب القدح في النوم
-
باب: إذا طار الشيء في المنام
-
باب: إذا رأى بقرًا تنحر
-
باب النفخ في المنام
-
باب: إذا رأى أنه أخرج الشيء من كورة فأسكنه موضعًا آخر
-
باب المرأة السوداء
-
باب المرأة الثائرة الرأس
-
باب: إذا هز سيفًا في المنام
-
باب من كذب في حلمه
- باب: إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها
-
باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب
-
باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح
-
باب أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
7044- (ص) حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ: لَقَدْ كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا فَتُمْرِضُنِي حَتَّى سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ: وَأَنَا كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا تُمْرِضُنِي، حَتَّى سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلعم يَقُولُ: «الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ اللهِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ شَرِّهَا، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ، وَلْيَتْفِلْ ثَلَاثًا وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدًا؛ فَإنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ».
(ش) مطابقته للتَّرجمة في قوله: (وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدًا) وقد ذكرنا الآن أنَّ لفظَي الإخبار والتحديث متقاربان.
و(سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ) أبو زيدٍ الهرويُّ، كان يبيع الثياب الهَرَويَّة مِن أهل البصرة، و(عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ) الأنصاريُّ، أخو يحيى بن سعيدٍ الأنصاريِّ، [و(أَبُو سَلَمَةَ) ابن عبد الرَّحْمَن بن عوفٍ، وحديث أبي سَلَمَةَ عن أبي قتادة مرَّ في (باب مَن رأى النَّبِيَّ صلعم ) وفي (باب الحُلم مِنَ الشيطان) و(أَبُو قَتَادَةَ) الأنصاريُّ] في اسمه أقوالٌ؛ فقيل: الحارث، وقيل: النعمان، وقيل: عمرٌو.
قوله: (فَتُمْرِضُنِي) بِضَمِّ التاء، مِنَ الأمراض.
قوله: (كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا) كذا باللَّام في رواية المُسْتَمْلِي، وفي رواية غيره بدون اللَّام، قال بعضهم: بدون اللَّام أَولى.
قُلْت: ليت شِعري! ما وجه الأولويَّة؟!
قوله: (فَلَا يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ) أي: مَن يحبُّه؛ لأنَّه إذا حدَّث بها مَن لا يحبُّ قد يفسِّرها له بما لا يحبُّ؛ إمَّا بُغضًا وإمَّا حَسدًا، فقد يقع على تلك الصفة، والمُحِبُّ لا يُعبِّرها إلَّا بخيرٍ، والعبارة لأَوَّل عابرٍ، وقال صلعم : «الرؤيا لأَوَّل عابرٍ»، وكان أبو هُرَيْرَة يقول: لا تُقصُّ الرؤيا إلَّا على عالمٍ أو ناصحٍ.
قوله: (وَلْيَتْفِلْ) أي: ليبصق، وذلك لطرد الشيطان واستقذاره، مِن تَفَلَ _بالتاء المُثَنَّاة مِن فوق وبالفاء_ يَتفِل؛ بِضَمِّ الفاء وكسرها.
قوله: (ثَلَاثًا) أي: ثلاث مرَّاتٍ.
قوله: (فَإنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ) قال الداوديُّ: يريد ما كان مِنَ الشيطان، وأَمَّا ما كان مِنَ الله مِن خيرٍ أو شرٍّ فهو واقعٌ لا محالة.