التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث عمرو بن أمية: أنه رأى النبي يمسح على الخفين
  
              

          204- [قوله: (حَدَّثَنَا أبو نُعَيْمٍ): تقدَّم مرَّاتٍ أنَّه الفضل بن دُكَين، وتقدم أنَّ (دُكَينًا) بالدَّال المهملة، وتقدَّم بعض ترجمة أبي نُعيم [خ¦112].
          قوله: (حَدَّثَنَا شَيْبَانُ): هو ابن عَبْد الرَّحمن النَّحْويُّ المؤدِّب، أبو معاوية، مولى بني تميم، البصريُّ، سمع الحسنَ ويحيى بنَ أبي كثير، وعنه: ابن مهديٍّ وعليُّ بن الجَعْد، وكان صاحبَ حروفٍ وقراءاتٍ، تقدَّم، وتقدَّم أنَّ (النَّحْويَّ) نسبة إلى قبيلة، وكذلك يزيد بن أبي سعيد [خ¦112]، قال ابن الأثير في كتاب «الأنساب» ما معناه: (إنَّه لَمْ يروِ الحديثَ من القبيلة إلَّا اثنان؛ أحدهما هذا، والآخَر: يزيد، والباقون إلى العربيَّة)](1).
          تنبيه: ذكر الذَّهبيُّ في ترجمة شيبان هذا _والظَّاهر أنَّه في أصله_ ما نصُّه: (قال ابنُ أبي داود وغيرُه: «إنَّ المنسوبَ إلى القبيلة يزيدُ بن أبي سعيد النَّحْويُّ، لا شيبان النَّحْويُّ هذا») انتهى(2).
          قوله: (عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ): هو يحيى بن أبي كَثِير؛ بفتح الكاف، وبالثَّاء المثلَّثة، تقدَّم، وتقدَّم بعضُ ترجمته(3) [خ¦112]. /
          قوله: (عَن أَبِي سَلَمَةَ): هو ابنُ عَبْد الرَّحمن بن عوف، وتقدَّم قريبًا أنَّه أحدُ الفقهاء السَّبعة على قول الأكثر، وتقدَّم أنَّ اسمه عَبْد الله، وقيل: إِسْمَاعِيل، وتقدَّم بعض ترجمته بعيدًا [خ¦4].
          قوله: (وَتَابَعَهُ حَرْبٌ وَأَبَانٌ عَنْ يَحْيَى): أمَّا الضَّمير في (تَابعَهُ)؛ فيعود على شَيْبَانَ _يعني: ابن عَبْد الرَّحمن_؛ أي: تابع هذان(4) شَيْبَانَ في رواية هذا الحديث عن يحيى؛ هو ابن أبي كَثِير.
          وأمَّا (حربٌ)؛ فهو ابن شدَّاد، أبو الخطَّاب، عنِ الحسن وشَهْر(5)، وعنه: ابن مهديٍّ وعَمرُو بن مَرْزوق، وثَّقه أحمد، تُوُفِّيَ سنة ░161هـ▒، أخرج له البخاريُّ، ومسلم، وأبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، له ترجمة في «الميزان»، وصحَّح عليه، ومتابعة حربٍ أخرجها النَّسائيُّ في (الطَّهارة) عن عَبَّاس العنبريِّ، عن عَبْد الرَّحمن بن مهديٍّ، عن حرب بن(6) شدَّاد به.
          وأمَّا (أَبانٌ)؛ فقد تقدَّم أنَّ الصَّحيحَ أنَّه مصروفٌ [خ¦44]، و(أَبان) هذا: هو ابنُ يزيدَ العطَّارُ البصريُّ، عنِ الحسن، وأبي عمران الجونيِّ(7)، وعدَّةٍ، وعنه: القطَّان، وعفَّان، وهُدبة، قال أحمد: (ثَبتٌ في كلِّ المشايخ)، وذكره ابن حبَّان في «الثِّقات»، تُوُفِّيَ سنة بضع وستِّين ومئة، أخرج له البخاريُّ، ومسلم، وأبو داود(8)، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، له ترجمة في «الميزان»، وصحَّح عليه، ومتابعته لَمْ أرَها في شيء من الكتب السِّتَّة إلَّا ما هنا، والله أعلم، قال شيخنا: (أخرجها الطَّبرانيُّ في «أكبر معاجمه» من حديث موسى(9) بن إِسْمَاعِيل عنه).

[1] ما بين معقوفين سقط من (ب)، انظر «اللباب في تهذيب الأنساب» ░3/301▒.
[2] هذه الفقرة سقطت من (ب) و(ج)، وانظر «تهذيب الكمال» ░12/592▒ ░2784▒، «تذهيب التهذيب» ░4/306▒ ░2823▒.
[3] هذه الفقرة سقطت من (ب).
[4] في (ج): (هذا).
[5] في (ج): (وبهز)، وهو تحريفٌ.
[6] (بن): ليس في (ج).
[7] في (ب): (الجويني)، وهو تحريفٌ.
[8] في (ب): (وابن ماجه)، وليس بصحيح.
[9] (موسى): ليس في (ب).