نجاح القاري لصحيح البخاري

باب الصلاة إلى الأسطوانة
  
              

          ░95▒ (باب) استحباب (الصَّلاَةِ إِلَى) جهة (الأُسْطُوَانَةِ) إذا كان في موضع فيه أُسْطُوانة، وهي _بضم الهمزة وسكون السين المهملة وضم الطاء المهملة_ على وزن أفعوالة على المشهور مثل أقحوانة؛ لأنه يقال: أساطين مسطَّنة.
          وقيل: على وزن فعلوانة، وهذا يدل على زيادة الواو والألف والنون، وهو قول الأخفش.
          وقال قوم: وزنها أفعلانة، وهذا ليس بشيء؛ لأنه لو كان كذلك لما جمع على أساطين؛ لأنه ليس في الكلام أفاعين.
          وقال الحافظ العسقلاني: الغالب أن الأسطوانة تكون من بناء بخلاف العمود، فإنه من حجر واحد، وفيه نظر؛ لأنه ربما يكون أكثر من واحد، ويكون من خشب أيضاً، كذا قاله محمود العيني.
          (وَقَالَ عُمَرُ) بن الخطاب ☺: / (الْمُصَلُّونَ أَحَقُّ بِالسَّوَارِي) جمع: سارية، وهي الأسطوانة، قاله ابن الأثير.
          وذكره الجوهري في باب سرا، ثم ذكره في المادة الواوية، والمادة اليائية، والظاهر أن السارية من ذوات الياء.
          (مِنَ الْمُتَحَدِّثِينَ) أي: المتكلمين المستندين (إِلَيْهَا) ووجه الأحقية: أنهما وإن كانا مشتركين في الحاجة إلى السارية، لكن المصلين لجعلها سترة، والمتحدثين للاستناد، ولا شك أن المصلين في عبادة، فكانوا أحق بها.
          وهذا التعليق وصله أبو بكر بن أبي شيبة، والحميدي من طريق هَمْدان _بفتح الهاء وسكون الميم وبالدال المهملة_ وكان بريد عمر؛ أي: رسوله إلى أهل اليمن، عن عمر ☺ به.
          (وَرَأَى عُمَرُ) ☺، وفي رواية: <ابن عمر>.
          قال الحافظ العسقلاني: والأول أشبه بالصواب، فقد رواه ابن أبي شيبة في ((مصنفه)) من طريق معاوية بن قُرَّة بن إياس المُزَني عن أبيه، وله صحبة قال: رآني عمر وأنا أصلي، فذكر مثله سواء، ولكن زاد: ((فأخذ بقفاي)) قال: وعُرِف بذلك تسمية المبهم المذكور في التعليق.
          وقال محمود العيني: يحتمل أن تكون قضيتان إحداهما عن عمر، والأخرى عن ابن عمر ☻ .
          (رَجُلاً يُصَلِّي بَيْنَ أُسْطُوَانَتَيْنِ) بقطع الهمزة (فَأَدْنَاهُ) من الإدناء؛ أي: قربه (إِلَى سَارِيَةٍ، فَقَالَ: صَلِّ إِلَيْهَا) وأراد عمر بذلك أن تكون صلاته إلى سترة، وادَّعى ابن التين: أن عمر ☺ إنما كَرِه ذلك؛ لانقطاع الصفوف.
          وأراد البخاري بإيراد أثر عمر ☺ هذا أن المراد بقول سلمة: يتحرَّى الصَّلاة عندها؛ أي: إليها، وكذا قول أنس: يبتدرون السواري؛ أي: يصلون إليها.