مصابيح الجامع الصحيح

{لإيلاف قريش}
  
              

          ░░░106▒▒▒ {لإيلاف قريش}
          قرأ ابن عامر بدون ياء قبل اللام الثانية، والباقون بياء قبلها، وأجمع الكل على إثبات الياء في الثاني وهو إيلافهم.
          ومن غريب ما اتفق في هذين الحرفين أن القراء اختلفوا في سقوط الياء وثبوتها في الأول، مع اتفاق المصاحف على إثباتها خطًا، واتفقوا على إثبات الياء في الثاني مع اتفاق المصاحف على سقوطها منه خطًا.
          فهو أدل دليل على أن القراء متتبعون لأثر الرواة، لا مجرد الخط، وفي متعلق اللام أوجه، فانظر المطولات.
          والكرماني: ألفوا؛ أي: آلفهم الله فأفوا ذلك؛ أي: الارتحال، وأمنهم بلفظ الماضي.
          أرأيت
          قال أنس: الحمد لله على أن لم يقل في صلاتهم بدل عن صلاتهم.