التلقيح لفهم قارئ الصحيح

باب عقد الإزار على القفا في الصلاة
  
              

          قَولُهُ: (بَابُ عَقْدِ الإِزَارِ على القَفَا): أمَّا (الإِزَارِ) فمعروف، وهو يؤنَّث ويذكَّر، وكلُّ ما كان على أسافل البدن؛ فهو إزار، وما كان على أعاليه؛ فهو رداء.
          وقَولُهُ(1): (القَفَا): هو بالقصر، وإيَّاك أنْ تمدَّه، وقد شافهني شيخنا الشَّارح بأنَّه يُمدُّ أيضًا، ونُقل لي ذلك عن «شرح التَّنبيه» لشيخنا المشار إليه أنَّه ذكر فيه المدَّ عنِ الفرَّاء، والله أعلم.
          قَولُهُ: (وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلٍ): أمَّا (أبو حَازم) فهو بالحاء المهملة، واسمه سلمة بن دينار الأعرج المدينيُّ، أحد الأعلام، عن سهل بن سعد وابن المُسَيَّـِب، وعنه: مالكٌ وأبو ضمرة، قال ابن خزيمة: (ثقةٌ، لم يكن في زمانه مثله)، أخرج له الجماعة، تُوُفِّيَ سنة ░140هـ▒.
          وأمَّا (سهلٌ) هذا؛ فهو ابن سَعْد، وإنَّما قيَّدته؛ لِما يجيء قريبًا(2) [خ¦362]، أبو العبَّاس السَّاعديُّ، صحابيٌّ مشهورٌ ☺، روى عنه: ابنُه عبَّاس، والزُّهْرِيُّ، وأبو حازم، مات سنة [ثمانٍ و] ثمانين أو إحدى وتسعين، أخرج له الجماعة.
          قَولُهُ: (عَاقِدِي أُزْرِهِمْ): الأُزْر: جمع (إزار)، وهو مجرور؛ للإضافة، ويجوز من حيث العربيَّةُ(3) نصبه، وهو لغة، وقد قُرِئ بها قوله تَعَالَى: {وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ }[الحج:35]؛ بالنَّصب شاذًّا، والمتواترةُ بالجرِّ.
          قَولُهُ: (عَلَى عَوَاتِقِهِمْ): هو جمع (عاتق) وهو المنكب إلى أصل العنق، قاله أبو عُبيد، وقال الأصمعيُّ: هو موضع الرِّداء من الجانبين.

[1] زيد في (ج): (على).
[2] (وإنَّما قيَّدته؛ لِما يجيء قريبًا): ليس في (ب) و(ج).
[3] في (ج): (اللُّغة).