التلقيح لفهم قارئ الصحيح

معلق الليث: الملائكة تتحدث في العنان بالأمر يكون في الأرض
  
              

          3288- قوله: (وَقَالَ اللَّيْثُ): هذا تعليقٌ، وقد أسنده في (بَدءِ الخلق) عن سعيد ابن أبي مريم، عن الليث، عن عُبيد الله بن أبي جعفر، عن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن، عن عروة، عن عائشة(1) [خ¦3210]، وهنا: (وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ: أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ أَخْبَرَهُ عَنْ عُرْوَةُ) به، و(أَبُو الأَسْوَدِ): هو مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المذكور قُبَيلَه، يتيم عروة، والله أعلم.
          قوله: (فِي الْعَنَانِ): هو بفتح العين، تَقَدَّمَ، وهو السَّحابُ [خ¦3210]، وكذا قاله في الحديث نفسِه: أنَّه (الغمامُ)، والذي ظهر لي أنَّه مُدرَجٌ في الحديث، وهو تفسيرٌ لـ(العَنان) من بعضِ رواته.
          قوله: (فَتَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ قَرَّ الدَّجَاجَةِ): قال ابن قرقول: («فتَقُرُّها»: كذا ضبطه الأصيليُّ بفتح التاء وضمِّ القاف، وعند غيره: بضَمِّ التاء وكسر القاف، وصوَّب بعضُهم رواية الأصيليِّ، وكلاهما صواب على اختلاف التفسير، فقيل على ضمِّ القاف: إنَّ معناه: تُردِّدها كما تُرَدِّد الدجاجة صوتَها، وكذلك على من فسَّره أيضًا: تُصوِّت بها كما تصوِّت الدجاجة؛ يقال منه: قرَّت الدجاجة تقُرُّ قرًّا؛ إذا قطَّعت صوتها، وقَرْقَرَت قَرْقَرَةً؛ إذا ردَّدتْه أيضًا، وكما تُصَوِّت الزجاجة إذا حرَّكتها على شيء، أو كما يتردَّد ما يُصَبُّ في القارورة في مَدخلها أو جوانبها، وهذا يصحُّ على الضمِّ والكسر في القاف، يقال: قررتُ الماء في الآنية وأقررتُه؛ إذا(2) صببتَه، قاله ابن القوطيَّة، وقيل: معنى «تقرُّها»: تودعها في أذنه؛ أي: تجعل أذنه لها قرارًا، وعلى هذا رواية مَن كسر القاف، مِن أقرَّ الشيء، وقيل: يقُرُّها؛ بضَمِّ القاف: يسارُّه بها، يقال: قرَّ الخبر في أذنه يقرُّه قرًّا؛ إذا أودعه إيَّاه سرًّا، و«الدجاجة» [خ¦6213] [خ¦7561] و«الزجاجة» [خ¦7561] روايتان، وكذلك «تُقِرُّها» و«تَقُرُّها»؛ كلُّها روايات في «الصحيحين»، و«القارورة» ههنا: الزجاجة، كما في الحديث الآخر: [«رفقًا بالقوارير» [خ¦6209]])، انتهى.
          قوله: (فِي أُذُنِ الْكَاهِنِ): تَقَدَّمَ الكلام على (الكاهن) [خ¦2282]، وسأذكره أيضًا [خ¦76/46-8574].
          قوله: (كَمَا تُقَرُّ الْقَارُورَةُ): (تُقَرُّ)؛ بضَمِّ أوَّله، وفتح القاف، مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ، كذا هو مضبوط في أصلنا، و(الْقَارُورَةُ): مرفوعة قائمة مقام الفاعل.

[1] زيد في (ب): (♦).
[2] زيد في (أ): (إذا).